丘中有麻

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。

丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。

翻譯

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。

土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎來的步伐。

丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。

土坡上一片麥田，有郎的愛意纏綿。有郎的愛意纏綿，盼望郎再來野宴。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。

土坡上一片李林，有郎的真情愛心。有郎的真情愛心，他贈送佩玉晶瑩。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：150-151

2、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：147-148

註釋

丘中有麻，彼留子嗟(jiē)。彼留子嗟，將(qiāng)其來施施。麻：大麻，一年生草本植物，皮可績為佈者，古時種植以其皮織佈做衣，子可食。留：一說停留、留住之留；一說指劉姓；一說為借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一說對那個男子的尊稱。將：請；願；希望。施：施予，幫助，有恩惠、惠予之意。一說慢行貌，一說高興貌。

丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。子國：人名。詩中子嗟、子國、之子與《鄘風·桑中》之所言“孟薑”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是劉氏一人數名。一說“子國”為“子嗟”父，“之子”即子嗟。又說“嗟、國”皆為語氣助詞。食：吃飯。

丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽(yí)我佩玖(jiǔ)。貽：贈。佩玖：佩玉名。玖，次於玉的黑石。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：150-151

2、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：147-148

賞析

按照多數學者的說法，這是一首情詩，是以一個姑娘的口吻寫出來的。詩中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點：“丘中有麻”“丘中有麥”“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地，那一片片密密的麥田壟間，那一棵棵綠蔭濃鬱的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發的地方。所以，當姑娘回味這種強烈的情愛行為時，總也忘不瞭那個神奇的地方。尤其是詩的第一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而第一章的“將其來施”，第二章的“將其來食”，更明確地寫出，姑娘與情郎的幽會不僅僅是一次，而是多次。他們在大麻地裡、小麥壟頭、李子樹下，演出過一次次激情的戲劇，付出瞭整個身心。他們的情愛是真實的，也是牢固的。他們並沒有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪，永久地持續。第三章的最後，寫到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質的形式（佩玉），把非物質的關系（情愛）確定下來，以玉的堅貞純潔牢固，表示兩人的愛情的永恒。可以想像，接著下去，姑娘將與情郎共偕連理，成傢育子，延續生命。一個新的傢庭，將延續那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時寄托的熱望。

這首詩表現瞭二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意。其情緒熱烈大膽，敢於把與情郎幽會的地點一一唱出，既顯示姑娘的純樸天真，又表達倆人的情深意綿。敢愛，敢於歌唱愛，這本身就是可敬的。

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：147-148

丘中有麻翻譯

翻譯：

土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎來的步伐。

土坡上一片麥田，有郎的愛意纏綿。有郎的愛意纏綿，盼望郎再來野宴。

土坡上一片李林，有郎的真情愛心。有郎的真情愛心，他贈送佩玉晶瑩。

丘中有麻賞析

賞析： 按照多數學者的說法，這是一首情詩，是以一個姑娘的口吻寫出來的。詩中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點：“丘中有麻”“丘中有麥”“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地，那一片片密密的麥田壟間，那一棵棵綠蔭濃鬱的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發的地方。所以，當姑娘回味這種強烈的情愛行為時，總也忘不瞭那個神奇的地方。尤其是詩的第一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而第一章的“將其來施施”，第二章的“將其來食”，更明確地寫出，姑娘與情郎的幽會不僅僅是一次，而是多次。他們在大麻地裡、小麥壟頭、李子樹下，演出過一次次激情的戲劇，付出瞭整個身心。他們的情愛是真實的，也是牢固的。他們並沒有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪，永久地持續。第三章的最後，寫到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質的形式（佩玉），把非物質的關系（情愛）確定下來，以玉的堅貞純潔牢固，表示兩人的愛情的永恒。可以想像，接著下去，姑娘將與情郎共偕連理，成傢育子，延續生命。一個新的傢庭，將延續那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時寄托的熱望。
這首詩表現瞭二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意。其情緒熱烈大膽，敢於把與情郎幽會的地點一一唱出，既顯示姑娘的純樸天真，又表達倆人的情深意綿。敢愛，敢於歌唱愛，這本身就是可敬的。