九歌·國殤
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
翻譯
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
手拿幹戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
旗幟蔽日啊敵人如烏雲，飛箭交墜啊士卒勇爭先。
凌餘陣兮躐餘行，左驂殪兮右刃傷。
犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊屍首棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
實在勇敢啊富有戰鬥力，始終剛強啊沒人能侵犯。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮)
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
參考資料：
1、汪湧豪等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：783-785
2、黃壽祺梅桐生．楚辭全譯．貴陽：貴州人民出版社，1984：51-53
3、餘恕誠等．中國古代詩歌散文欣賞．北京：人民教育出版社，2006（第二版）：52
4、鄭國民等．語文（擴展模塊）．北京：人民教育出版社，2010：153-154
5、鄭國民等．語文（擴展模塊）教師教學用書．北京：人民教育出版社，2010：145
註釋
操吳戈兮被(pī)犀(xī)甲，車錯轂(gǔ)兮短兵接。國殤：指為國捐軀的人。殤：指未成年而死，也指死難的人。吳戈：吳國制造的戈，當時吳國的冶鐵技術較先進，吳戈因鋒利而聞名。被，通“披”，穿著。犀甲：犀牛皮制作的鎧甲，特別堅硬。車錯轂兮短兵接：敵我雙方戰車交錯，彼此短兵相接。轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸，這裡泛指戰車的輪軸。錯：交錯。短兵：指刀劍一類的短兵器。
旌(jīng)蔽日兮敵若雲，矢(shǐ)交墜兮士爭先。旌蔽日兮敵若雲：旌旗遮蔽的日光，敵兵像雲一樣湧上來。極言敵軍之多。矢交墜：兩軍相射的箭紛紛墜落在陣地上。
凌餘陣兮躐(liè)餘行，左驂(cān)殪(yì)兮右刃傷。凌：侵犯。躐：踐踏。行：行列。左驂殪兮右刃傷：左邊的驂馬倒地而死，右邊的驂馬被兵刃所傷。殪：死。
霾(mái)兩輪兮縶(zhí)四馬，援玉枹(fú)兮擊鳴鼓。霾：通“埋”。古代作戰，在激戰將敗時，埋輪縛馬，表示堅守不退。枹：鼓槌。鳴鼓：很響亮的鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。天時：上天際會，這裡指上天。天時懟：指上天都怨恨。懟：恨。威靈：威嚴的神靈。嚴殺：嚴酷的廝殺。一說嚴壯，指士兵。盡：皆，全都。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。出不入兮往不反：出征以後就不打算生還。反：通“返”。忽：渺茫，不分明。超遠：遙遠無盡頭。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。秦弓：指良弓。戰國時，秦地木材質地堅實，制造的弓射程遠。首身離：身首異處。心不懲：壯心不改，勇氣不減。懲：悔恨。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。誠：誠然，確實。以：且，連詞。武：威武。終：始終。凌：侵犯。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。(魂魄毅兮 一作：子魂魄兮) 神以靈：指死而有知，英靈不泯。神：指精神。鬼雄：戰死瞭，魂魄不死，即使做瞭死鬼，也要成為鬼中的豪傑。
參考資料：
1、汪湧豪等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：783-785
2、黃壽祺梅桐生．楚辭全譯．貴陽：貴州人民出版社，1984：51-53
3、餘恕誠等．中國古代詩歌散文欣賞．北京：人民教育出版社，2006（第二版）：52
4、鄭國民等．語文（擴展模塊）．北京：人民教育出版社，2010：153-154
5、鄭國民等．語文（擴展模塊）教師教學用書．北京：人民教育出版社，2010：145
賞析
《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據民間祭神樂歌的再創作。《九歌·國殤》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛國將士，追悼和禮贊為國捐軀的楚國將士的亡靈。樂歌分為兩節，先是描寫在一場短兵相接的戰鬥中，楚國將士奮死抗轂的壯烈場面，繼而頌悼他們為國捐軀的高尚志節。由第一節“旌蔽日兮轂若雲”一句可知，這是一場轂眾我寡的殊死戰鬥。當轂人來勢洶洶，沖亂楚軍的戰陣，欲長驅直入時，楚軍將士仍個個奮勇爭先。但見戰陣中有一輛主戰車沖出，這輛原有四匹馬拉的大車，雖左外側的驂馬已中箭倒斃，右外側的驂馬也被砍傷，但他的主人，楚軍統帥仍毫無懼色，他將戰車的兩個輪子埋進土裡，籠住馬韁，反而舉槌擂響瞭進軍的戰鼓。一時戰氣蕭殺，引得蒼天也跟著威怒起來。待殺氣散盡，戰場上隻留下一具具屍體，靜臥荒野。
作者描寫場面、渲染氣氛的本領是十分高強的。不過十句，已將一場殊死惡戰，狀寫得栩栩如生，極富感染力。底下，則以飽含情感的筆觸，謳歌死難將士。有感於他們自披上戰甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他們緊握兵器，安詳地，心無怨悔地躺在那裡，他簡直不能抑止自己的情緒奔進。他對這些將士滿懷敬愛，正如他常用美人香草指代美好的人事一樣，在詩篇中，他也同樣用一切美好的事物，來修飾筆下的人物。這批神勇的將士，操的是吳地出產的以鋒利聞名的戈、秦地出產的以強勁聞名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌飾的鼓槌，他們生是人傑，死為鬼雄，氣貫長虹，英名永存。
依現存史料尚不能指實這次戰爭發生的具體時地，轂對一方為誰。但當日楚國始終面臨七國中實力最強的秦國的威脅，自懷王當政以來，楚國與強秦有過數次較大規模的戰爭，並且大多數是楚國抵禦秦軍入侵的衛國戰爭。從這一基本史實出發，說此篇是寫楚軍抗擊強秦入侵，大概沒有問題。而在這種抒寫中，作者那熱愛傢國的熾烈情感，表現得淋漓盡致。
楚國滅亡後，楚地流傳過這樣一句話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”屈原此作在頌悼陣亡將士的同時，也隱隱表達瞭對洗雪國恥的渴望，對正義事業必勝的信念，從此意義上說，他的思想是與楚國廣大人民息息相通的。作為中華民族貢獻給人類的第一位偉大詩人，他所寫的決不僅僅是個人的些許悲歡，那受誣陷被排擠，乃至流亡沅湘的坎壈遭際；他奉獻給人的是那顆熱烈得近乎偏執的愛國之心。他是楚國人民的喉管，他所寫一系列作品，道出瞭楚國人民熱愛傢國的心聲。
此篇在藝術表現上與作者其他作品有些區別，乃至與《九歌》中其他樂歌也不盡一致。它不是一篇想像奇特、辭采瑰麗的華章，然其“通篇直賦其事”（戴震《屈原賦註》），挾深摯熾烈的情感，以促迫的節奏、開張揚厲的抒寫，傳達出瞭與所反映的人事相一致的凜然亢直之美，一種陽剛之美，在楚辭體作品中獨樹一幟，讀罷實在讓人有氣壯神旺之感。
參考資料：
1、汪湧豪等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：783-785
2、黃壽祺梅桐生．楚辭全譯．貴陽：貴州人民出版社，1984：51-53
3、李桂生.《國殤》的主題與兵學文獻價值[J].湖南第一師范學報,2007,04.
4、歐陽理華,王黎霞.《九歌·國殤》內涵新探[J].安徽文學（下半月）,2007,03.
九歌·國殤翻譯
翻譯：
手持吳戈身披犀牛甲，車輪交錯短兵相廝殺。
旌旗蔽日陣前敵人多如雲，勇士爭先哪怕亂箭交墜下。
強敵沖我陣，隊列遭踐踏，左驂倒地死，右服被刀紮。
車輪深陷四匹戰馬被拴住，揮動鼓槌猛敲響鼓勇拼殺。
蒼天哀怨神靈怒氣迸發，將士陣亡屍橫荒野山下。
勇夫出征一去不復返，荒原渺茫道路多遙遠。
佩帶長劍秦弓拿在手，身首分離雄心永不變。
真是既勇敢啊又有武藝，始終剛強啊不可侵凌。
身雖死啊精神不死顯威靈，就是做鬼啊也是鬼中雄。