南風歌

##先秦#民謠#贊美#祈盼#寫風

南風之薰兮,可以解吾民之慍兮。

南風之時兮,可以阜吾民之財兮。

翻譯

南風之薰兮,可以解吾民之慍兮。

南風清涼陣陣吹啊,可以解除萬民的愁苦。

南風之時兮,可以阜吾民之財兮。

南風適時緩緩吹啊,可以豐富萬民的財物。

註釋

南風之薰(xūn)兮,可以解吾民之慍(yùn)兮。南風:東南風,又稱薰風(薰是清涼溫和的意思)。慍:含怒,怨恨,憂愁。

南風之時兮,可以阜(fù)吾民之財兮。 時:適時,及時,合時宜的。阜:豐富。

賞析

《南風歌》相傳為舜帝所作。《禮記·樂記》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南風》。”《古今樂錄》曰:“舜彈五弦之琴,歌《南風》之詩。”《史記·樂書》曰:“舜歌《南風》而天下治,《南風》者,生長之音也。舜樂好之,樂與天地同,意得萬國之歡心,故天下治也。”明初,晉王朱(木岡)展擴太原城,新增修大南門,取《南風歌》之意,原南門命名為承恩門,即辛亥革命後的首義門,新南門命名為迎澤門。

此詩前兩句始見戰國屍佼的《屍子·綽子篇》,全詩始出三國魏王肅收集編撰的《孔子傢語·辯樂解》。《孔子傢語》是王肅偽托之作,今人因而懷疑《南風歌》也是後人偽作。舜為傳說人物,其“作五弦之琴以歌南風”,很可能是小說傢筆法。不過據考證,《南風歌》自戰國後已廣為人知。今人逯欽立指出:“《史記》已言歌《南風》之詩。馮衍《顯志賦》又雲詠《南風》之高聲。步騭《上疏》亦言彈五弦之琴,詠《南風》之詩。俱證《屍子》以後,此詩傳行已久。謂為王肅偽作,非是。”(《先秦漢魏晉南北朝詩》)王力則從音韻學的角度指出:此詩“以‘時’‘財’為韻,這種古韻也決不是漢以後的人所能偽造的”(《漢語詩律學》)。當然,這首句式整齊、詩語明朗、抒情優美的《南風歌》,也不可能是舜帝時代的原作,而是在口耳相傳的過程中,經過瞭後人的加工和潤色的。

全詩四句,但情思復雜。它借舜帝口吻抒發瞭先民對“南風”既贊美又祈盼的雙重感情。因為,清涼而適時的南風,對萬民百姓的生活是那樣重要,那樣不可缺少。

“南風之薰兮,可以解吾民之慍兮”,這是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑氣如蒸,百姓怎能無怨?而南風一起,天氣轉涼,萬民必有喜色。所謂薰風兼細雨,喜至怨憂除。白居易《首夏南池獨酌》“熏風自南至,吹我池上林”,就是表達瞭這種情懷。“南風之時兮,可以阜吾民之財兮”,清涼的南風可以解民之慍,適時的南風則可以阜民之財,由日常生活轉而到收成財物,詩意更進一層。《禮記·樂記》曰:“天地之道,寒暑不時則疾,風雨不節則饑。”可見,“南風”的“阜民之財”比之“解民之慍”更為重要,也更為令人祈盼。因此,前人大都從這方面來闡釋詩旨。司馬遷說:“《南風》之詩者,生長之音也。”(《史記·樂書》)王肅也說:“《南風》,育養民之詩也。”概言之,《南風》之歌,即贊頌“南風”煦育萬物、播福萬民的恩澤之歌。

善讀詩者,當悟詩外之旨。其實,先民們對“南風”的贊頌和祈盼,也正反映瞭他們在自然力面前的無可奈何和無能為力。熱烈虔誠的贊頌裡,潛藏著憂鬱無奈的心情。不過,由於對“南風”的贊頌和祈盼,是通過擬想中的舜帝口吻表達的。因此,經後世儒傢詩評傢的闡釋,“南風”逐漸具有比興之意,並成為帝王體恤百姓的象征意象;歷代詩人也常以“南風”來稱頌帝王對百姓的體恤之情和煦育之功。在古代詩歌語詞中,“南風”是最具美頌色彩的意象之一。

在藝術形式上,詩句錯落,詩節對稱;押韻講究,重章復唱;辭達而意顯,聲曼而情婉,這是《南風歌》的主要特點。這種類似楚辭格調的藝術特色,同它在流傳過程中得到加工潤色的“第二重創作”,有著密切關系。

南風歌翻譯

翻譯:

南風清涼陣陣吹啊,可以解除萬民的愁苦。

南風適時緩緩吹啊,可以豐富萬民的財物。

南風歌賞析

賞析: 《南風歌》相傳為舜帝所作。《禮記·樂記》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南風》。”《古今樂錄》曰:“舜彈五弦之琴,歌《南風》之詩。”《史記·樂書》曰:“舜歌《南風》而天下治,《南風》者,生長之音也。舜樂好之,樂與天地同,意得萬國之歡心,故天下治也。”明初,晉王朱(木岡)展擴太原城,新增修大南門,取《南風歌》之意,原南門命名為承恩門,即辛亥革命後的首義門,新南門命名為迎澤門。
此詩前兩句始見戰國屍佼的《屍子·綽子篇》,全詩始出三國魏王肅收集編撰的《孔子傢語·辯樂解》。《孔子傢語》是王肅偽托之作,今人因而懷疑《南風歌》也是後人偽作。舜為傳說人物,其“作五弦之琴以歌南風”,很可能是小說傢筆法。不過據考證,《南風歌》自戰國後已廣為人知。今人逯欽立指出:“《史記》已言歌《南風》之詩。馮衍《顯志賦》又雲詠《南風》之高聲。步騭《上疏》亦言彈五弦之琴,詠《南風》之詩。俱證《屍子》以後,此詩傳行已久。謂為王肅偽作,非是。”(《先秦漢魏晉南北朝詩》)王力則從音韻學的角度指出:此詩“以‘時’‘財’為韻,這種古韻也決不是漢以後的人所能偽造的”(《漢語詩律學》)。當然,這首句式整齊、詩語明朗、抒情優美的《南風歌》,也不可能是舜帝時代的原作,而是在口耳相傳的過程中,經過瞭後人的加工和潤色的。
全詩四句,但情思復雜。它借舜帝口吻抒發瞭先民對“南風”既贊美又祈盼的雙重感情。因為,清涼而適時的南風,對萬民百姓的生活是那樣重要,那樣不可缺少。
“南風之薰兮,可以解吾民之慍兮”,這是就苦夏的日常生活而言。赤日炎炎,暑氣如蒸,百姓怎能無怨?而南風一起,天氣轉涼,萬民必有喜色。所謂薰風兼細雨,喜至怨憂除。白居易《首夏南池獨酌》“熏風自南至,吹我池上林”,就是表達瞭這種情懷。“南風之時兮,可以阜吾民之財兮”,清涼的南風可以解民之慍,適時的南風則可以阜民之財,由日常生活轉而到收成財物,詩意更進一層。《禮記·樂記》曰:“天地之道,寒暑不時則疾,風雨不節則饑。”可見,“南風”的“阜民之財”比之“解民之慍”更為重要,也更為令人祈盼。因此,前人大都從這方面來闡釋詩旨。司馬遷說:“《南風》之詩者,生長之音也。”(《史記·樂書》)王肅也說:“《南風》,育養民之詩也。”概言之,《南風》之歌,即贊頌“南風”煦育萬物、播福萬民的恩澤之歌。
善讀詩者,當悟詩外之旨。其實,先民們對“南風”的贊頌和祈盼,也正反映瞭他們在自然力面前的無可奈何和無能為力。熱烈虔誠的贊頌裡,潛藏著憂鬱無奈的心情。不過,由於對“南風”的贊頌和祈盼,是通過擬想中的舜帝口吻表達的。因此,經後世儒傢詩評傢的闡釋,“南風”逐漸具有比興之意,並成為帝王體恤百姓的象征意象;歷代詩人也常以“南風”來稱頌帝王對百姓的體恤之情和煦育之功。在古代詩歌語詞中,“南風”是最具美頌色彩的意象之一。
在藝術形式上,詩句錯落,詩節對稱;押韻講究,重章復唱;辭達而意顯,聲曼而情婉,這是《南風歌》的主要特點。這種類似楚辭格調的藝術特色,同它在流傳過程中得到加工潤色的“第二重創作”,有著密切關系。

Comments

南歌子·雲鬢裁新綠

卜居

凱風

May 15, 2020

凱風自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。

凱風自南,吹彼棘薪。母氏聖善,我無令人。

爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏勞苦。

睍睆黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。

#詩經#先秦#詩經#贊美#母親

北風

May 15, 2020

北風其涼,雨雪其雱。惠而好我,攜手同行。其虛其邪?既亟隻且!

北風其喈,雨雪其霏。惠而好我,攜手同歸。其虛其邪?既亟隻且!

莫赤匪狐,莫黑匪烏。惠而好我,攜手同車。其虛其邪?既亟隻且!

#詩經#先秦#詩經#寫風

南歌子·雲鬢裁新綠

May 15, 2020

雲鬢裁新綠,霞衣曳曉紅。待歌凝立翠筵中,一朵彩雲何事下巫峰。

趁拍鸞飛鏡,回身燕颺空。莫翻紅袖過簾櫳,怕被楊花勾引嫁東風。

#李煜#五代#宴會#寫人#贊美

叔於田

May 15, 2020

叔於田,巷無居人。豈無居人?不如叔也。洵美且仁。

叔於狩,巷無飲酒。豈無飲酒?不如叔也。洵美且好。

叔適野,巷無服馬。豈無服馬?不如叔也。洵美且武。

#詩經#先秦#詩經#寫人#贊美#狩獵