卜算子·黃州定慧院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
翻譯
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。(誰見 一作：時見)
彎彎的勾月懸掛在疏落的梧桐樹上；夜闌人靜，漏壺的水早已滴光瞭。有誰見到幽人獨自往來，仿佛天邊孤雁般縹緲的身影。
驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
突然驚起又回過頭來，心有怨恨卻無人知情。挑遍瞭寒枝也不肯棲息，甘願在沙洲忍受寂寞淒冷。
參考資料：
1、俞平伯．唐宋詞選釋．北京：人民文學出版社，1979年10月版：第106-107頁．
2、陸林編註．宋詞．北京：北京師范大學出版社，1992年11月版：第67頁．
3、蘅塘退士等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009年11月版：第212頁．
註釋
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹(piāo)緲(miǎo)孤鴻影。(誰見 一作：時見)漏斷：即指深夜。漏，指古人計時用的漏壺；即指深夜。原題“黃州定惠寺寓居作”。漏：指更漏而言。這裡“漏斷”不過說夜深罷瞭。
驚起卻回頭，有恨無人省(xǐng)。揀盡寒枝不肯棲(qī)，寂寞沙洲冷。 省：理解。“無人省“，猶言”無人識“。
參考資料：
1、俞平伯．唐宋詞選釋．北京：人民文學出版社，1979年10月版：第106-107頁．
2、陸林編註．宋詞．北京：北京師范大學出版社，1992年11月版：第67頁．
3、蘅塘退士等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009年11月版：第212頁．
賞析
這是蘇軾的一首名詞《卜算子》。現在通行的各個版本的詞選中都有一個小序：“黃州定慧院寓居作。”據史料記載，此詞為公元1083年（神宗元豐六年）初作於黃州，定慧院在今天的湖北黃岡縣東南，蘇軾另有《遊定惠院記》一文。由上可知這首詞是蘇軾初貶黃州寓居定慧院時所作。被貶黃州後，雖然自己的生活都有問題，但蘇軾是樂觀曠達的，能率領全傢通過自身的努力來渡過生活難關。但內心深處的幽獨與寂寞是他人無法理解的。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達瞭孤高自許、蔑視流俗的心境。
上闋寫的正是深夜院中所見的景色。“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”營造瞭一個夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍，為““幽人““、““孤鴻““的出場作鋪墊。“漏”指古人計時用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，又是一個多麼孤寂的夜晚呀！月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆不凡，渲染出一種孤高出生的境界。接下來的兩句，“誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。”周圍是那麼寧靜幽寂，在萬物入夢的此刻，又有誰像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是一隻孤單飛過天穹的淒清的大雁呢？先是點出一位獨來獨往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動地由“幽人”而孤鴻，使這兩個意象產生對應和契合，讓人聯想到：“幽人”那孤高的心境，不正像縹緲若仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實寫，又通過人、鳥形象的對應、嫁接，極富象征意味和詩意之美地強化瞭“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補充，使孤獨的形象更具體感人。
下闋，更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省。”這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨的時候，總會四顧，回頭的尋覓，找到的是更多的孤獨，“有恨無人省”，有誰能理解自己孤獨的心呢？世無知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”寫孤鴻遭遇不幸，心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不肯棲息，隻好落宿於寂寞荒冷的沙洲，度過這樣寒冷的夜晚。這裡，詞人以象征手法，匠心獨運地通過鴻的孤獨縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達瞭作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不願隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現孤鴻的心理活動，把自己的主觀感情加以對象化，顯示瞭高超的藝術技巧。
這首詞的境界，確如黃庭堅所說：“語意高妙，似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此！”這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界，得益於高妙的藝術技巧。作者“以性靈詠物語”，取神題外，意中設境，托物寓人；對孤鴻和月夜環境背景的描寫中，選景敘事均簡約凝練，空靈飛動，含蓄蘊藉，生動傳神，具有高度的典型性。
現今一般以唐圭璋先生的註釋為準，他認為此詞上片寫鴻見人，下片寫人見鴻。此詞借物比興。人似飛鴻，飛鴻似人，非鴻非人，亦鴻亦人，人不掩鴻，鴻不掩人，人與鴻凝為一體，托鴻以見人。東坡又有詩雲：“人似秋鴻來有信，去如春夢瞭無痕。”（《正月二十二日與潘郭二生出郊遊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和並韻》）比喻人生來去如鴻雁，代代往復，生生不已。但一個人的經歷又像春夢一樣，去而無蹤，難以追懷。可以作為對照。這首詞應該是有政治寄托的，周濟論詞主“有寄托”與“無寄托”之說，以為“非寄托不入”，而“專寄托則不出”。東坡此詞能臻此境，在於“非因寄托而為是詞”，乃“觸發於弗克自己，流露於不自知”。這正是蘇軾的才學，氣度，思想的體現。
參考資料：
1、唐圭璋等．唐宋詞鑒賞辭典（唐·五代·北宋）．上海：上海辭書出版社，1988年4月版：第666-668頁．
2、蘅塘退士等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009年11月版：第212頁．