古風·其十五

燕昭延郭隗，遂築黃金臺。

劇辛方趙至，鄒衍復齊來。

奈何青雲士，棄我如塵埃。

珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

方知黃鵠舉，千裡獨徘徊。

翻譯

燕昭延郭隗，遂築黃金臺。

燕昭王延請郭隗，高築起瞭黃金臺。

劇辛方趙至，鄒衍復齊來。

劇辛從趙國投奔燕國，後來鄒衍也從齊國奔來。

奈何青如士，棄我如塵埃。

可是如今的當政者，卻棄我如同塵埃。

珠玉買歌笑，糟糠養賢才。

他們寧肯花珠玉來買歌看舞，卻以糟糠養賢才。

方知黃鵠舉，千裡獨徘徊。

此刻我方明白，黃鵠為什麼要遠君而去，千裡高飛獨自徘徊。

參考資料：

1、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：1-53

註釋

燕昭(zhāo)延郭隗，遂(suì)築黃金臺。燕昭：即燕昭王。延：聘請。郭隗：戰國時燕國人。黃金臺：據《上谷郡圖經》載，黃金臺在易水東南十八裡，燕昭王置千金於臺上，以延天下之士。臺故址在今河北易縣東南。

劇辛方趙至，鄒(zōu)衍(yǎn)復齊來。劇辛：戰國時燕將，原為趙國人，燕昭王招徠天下賢士時，由趙入燕。鄒衍：亦作騶衍，戰國時著名的哲學傢，齊國人。

奈何青如士，棄我如塵埃。奈何：怎麼，為何。青如士：指身居高位的人，即當權者。

珠玉買歌笑，糟(zāo)糠(kāng)養賢才。買歌笑：指尋歡作樂。

方知黃鵠(hú)舉，千裡獨徘徊。舉：高飛。黃鵠舉：相傳春秋時魯國人田饒因魯哀公昏庸不明，自比為“一舉千裡”的黃鵠（古書中“鵠”、“鶴”常常通用），用“黃鵠舉矣”，表示要離開魯國。

參考資料：

1、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：1-53

賞析

這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。

前四句用戰國時燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那麼比我更好的賢才也會不遠千裡而來瞭。於是燕昭王立即修築高臺，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當時著名遊士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國湧來燕國。在這裡，李白的用意是借以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認為，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於為君招賢。

然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。“青雲士”是指那些飛黃騰達的達官貴人。《史記。伯夷列傳》說：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世者！”意思是說，下層寒微的士人隻有依靠達官貴人，才有可能揚名垂世，否則便被埋沒。李白便發揮這個意思，感慨說，無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麼當今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語“戰士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當今君主也是隻管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。

現實不合理想，懷才不獲起用，那就隻有遠走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用瞭春秋時代田饒的故事，含蓄地抒寫瞭他在這種處境中的不盡惆悵。田饒在魯國長久未得到重用，決心離去，對魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣！”魯哀公問他“黃鵠舉”是什麼意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮瞭吃掉，這是因為雞就在君主近邊，隨時可得；而黃鵠一舉千裡，來到君主這裡，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因為黃鵠來自遠方，難得之故。所以我要離開君主，學黃鵠高飛遠去瞭。魯哀公聽瞭，請田饒留下，表示要把這番話寫下來。田饒說：“有臣不用，何書其言！”就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國傢太平。魯哀公為此後悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒在魯國的處境、心情很相似，所以這裡說“方知”，也就是說，他終於體驗到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實現壯志的前途。但是，田饒處於春秋時代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周遊列國，以求遂志。而李白卻是生活在統一強盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻隻能“千裡獨徘徊”，彷徨於茫茫的前途。這末二句，歸結到懷才不遇的主題，也結出瞭時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。

《古風》五十九首都是擬古之作。其一般特點是註重比興，立意諷托，崇尚風骨，氣勢充沛，而語言樸實。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術素養和造詣。但從詩的構思和詩人形象所體現的全篇風格來看，這詩又確實保持著李白的獨特風格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點破用意。次四句是借成語以慨現實，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是借故事以寫出路，但隻以引事交織描敘，用形象點到即止。總起來看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構思則從理想高度來揭露現實的黑暗，表現出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術的一個主要的風格特征。

古風·其十五翻譯

翻譯:

燕昭王延請郭瑰，高築起瞭黃金臺。

劇辛從趙國投奔燕國，後來鄒衍也從齊國奔來。

可是如今的當政者，卻棄我如同塵埃。

他們寧肯花珠玉來買歌看舞，卻以糟糠養賢才。

此刻我方明白，黃鶴為什麼要遠君而去，千裡高飛獨自徘徊。

古風·其十五賞析

賞析： 這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。
前四句用戰國時燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那麼比我更好的賢才也會不遠千裡而來瞭。於是燕昭王立即修築高臺，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當時著名遊士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國湧來燕國。在這裡，李白的用意是借以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認為，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於為君招賢。
然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。“青雲士”是指那些飛黃騰達的達官貴人。《史記。伯夷列傳》說：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世者！”意思是說，下層寒微的士人隻有依靠達官貴人，才有可能揚名垂世，否則便被埋沒。李白便發揮這個意思，感慨說，無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麼當今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語“戰士食糟糠，賢者處蒿萊”，尖銳指出當今君主也是隻管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。
現實不合理想，懷才不獲起用，那就隻有遠走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用瞭春秋時代田饒的故事，含蓄地抒寫瞭他在這種處境中的不盡惆悵。田饒在魯國長久未得到重用，決心離去，對魯哀公說：“臣將去君，黃鵠舉矣！”魯哀公問他“黃鵠舉”是什麼意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮瞭吃掉，這是因為雞就在君主近邊，隨時可得；而黃鵠一舉千裡，來到君主這裡，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因為黃鵠來自遠方，難得之故。所以我要離開君主，學黃鵠高飛遠去瞭。魯哀公聽瞭，請田饒留下，表示要把這番話寫下來。田饒說：“有臣不用，何書其言！”就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國傢太平。魯哀公為此後悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒在魯國的處境、心情很相似，所以這裡說“方知”，也就是說，他終於體驗到田饒作“黃鵠舉”的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實現壯志的前途。但是，田饒處於春秋時代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周遊列國，以求遂志。而李白卻是生活在統一強盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒“黃鵠舉”之意，卻隻能“千裡獨徘徊”，彷徨於茫茫的前途。這末二句，歸結到懷才不遇的主題，也結出瞭時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。
《古風》五十九首都是擬古之作。其一般特點是註重比興，立意諷托，崇尚風骨，氣勢充沛，而語言樸實。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術素養和造詣。但從詩的構思和詩人形象所體現的全篇風格來看，這詩又確實保持著李白的獨特風格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點破用意。次四句是借成語以慨現實，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是借故事以寫出路，但隻以引事交織描敘，用形象點到即止。總起來看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構思則從理想高度來揭露現實的黑暗，表現出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術的一個主要的風格特征。