古風·大雅久不作
大雅久不作，吾衰竟誰陳？
王風委蔓草，戰國多荊榛。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。
廢興雖萬變，憲章亦已淪。
自從建安來，綺麗不足珍。
聖代復元古，垂衣貴清真。
群才屬休明，乘運共躍鱗。
文質相炳煥，眾星羅秋旻。
我志在刪述，垂輝映千春。
希聖如有立，絕筆於獲麟。
翻譯
大雅久不作，吾衰竟誰陳？
大雅那樣具有規諷意義的詩歌不見已久，如今我也已衰老，此意向誰陳說呢？
王風委蔓草，戰國多荊榛。
想當初，春秋戰國的年代，斯文掃地，文明棄於荊榛與蔓草之中。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。
諸侯互相吞並，直到強秦統一六國之時，龍爭虎鬥，血雨腥風。
正聲何微茫，哀怨起騷人。
雅正之聲微弱，隻有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。
漢朝的揚雄與司馬相如雖然文章中興，開蕩詩文的源流。
廢興雖萬逮，憲章亦已淪。
然而政治體制已然改逮，政風已經淪落，難有好的詩風。
自從建安來，綺麗不足珍。
特別是漢末建安時代以來，詩歌已經走上瞭綺麗浮華的套路，不足為珍貴瞭。
聖代復元古，垂衣貴清真。
如今聖上要恢復聖古時期堯舜所提倡的清凈無為而治，真是天下之大幸福啊。
群才屬休明，乘運共躍鱗。
眾多才華之士人現在遇到瞭清明的君主，正是風雲際會，大展宏圖之時。
文質相炳煥，眾星羅秋旻。
他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。
我志在刪述，垂輝映千春。
我的志向就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。
希聖如有立，絕筆於獲麟。
希望能像前代聖賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時候決不停筆。
註釋
大雅久不作，吾衰竟誰陳？大雅：《詩經》之一部分。此代指《詩經》。作：興。
王風委蔓(màn)草，戰國多荊榛(zhēn)。王風：《詩經·王風》，此亦代指《詩經》。委蔓草：埋沒無聞。此與上句“久不作”意同。多荊榛：形容形勢混亂。
龍虎相啖(dàn)食，兵戈逮狂秦。龍虎：指戰國群雄。啖食：吞食，此指吞並。兵戈：戰爭。逮：直到。
正聲何微茫，哀怨起騷人。正聲：雅正的詩風。騷人：指屈原。
揚馬激頹(tuí)波，開流蕩無垠。揚馬：指漢代文學傢揚雄、司馬相如。
廢興雖萬變，憲(xiàn)章亦已淪。憲章：本指典章制度，此指詩歌創作的法度、規范。淪：消亡。
自從建安來，綺(qǐ)麗不足珍。建安：東漢末獻帝的年號（196～219），當時文壇作傢有三曹、七子等。綺麗：詞采華美。
聖代復元古，垂衣貴清真。聖代：此指唐代。元古：上古，遠古。垂衣：意謂無為而治。清真：樸素自然，與綺麗相對。
群才屬休明，乘運共躍鱗(lín)。“群才”句：文人們正逢休明盛世。屬：適逢。躍鱗：比喻施展才能。
文質相炳(bǐng)煥，眾星羅秋旻(mín)。“文質”句：意謂詞采與內容相得益彰。秋旻：秋天的天空。
我志在刪述，垂輝映千春。刪述：《尚書序》：“先君孔子……刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述職方以除《九丘》。”
希聖如有立，絕筆於獲麟。 希聖：希望達到聖人的境界。
賞析
宋朝程顥曾把《論語》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，認為前者溫潤，而後者明銳。一般說來，李白的詩偏於明銳而有鋒芒的一路，但這首詩卻氣息溫潤，節奏和緩，真正做到瞭“大雅”的風度。
開首二句“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，是全詩的綱領，第一句統攝“王風委蔓草”到“綺麗不足珍”，第二句統攝“聖代復元古”到最後“絕筆於獲麟”。這樣開門見山，分寫兩扇，完全是堂堂正正的筆仗。這兩句雖則隻有十個字，可是感慨無窮。這裡的“大雅”並不是指詩經中的《大雅》，而是泛指雅正之聲。雅聲久矣不起，這是正面的意思，是一層。然則誰能興起呢？“當今之世，舍我其誰？”落出“吾”字，表出詩人的抱負，這是第二層。可是詩人這時候，已非少壯，而是如孔子自嘆一樣“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公”，即使能施展抱負，也已來日無多瞭，這是第三層。何況茫茫天壤，知我者誰？這一腔抱負，究竟向誰展示、呈獻呢？這是第四層。這四層轉折，一層深一層，一唱三嘆，感慨蒼涼，而語氣卻又渾然閑雅，不露鬱勃牢騷，確是五言古詩的正統風度。
首兩句點明正意以後，第三句起，就抒寫“大雅久不作”瞭。春秋而後，以關雎麟趾王者之風為代表的詩三百篇已委棄於草莽之中，到瞭戰國，蔓草更發展為遍地荊棘。三傢分晉，七雄爭強，虎鬥龍爭直到狂秦。四句一路順敘下來，托出首句的“久”字，但如再順敘下去，文氣就未免平衍瞭，所以“正聲何微茫”一句，用頓宕的問嘆，轉一口氣。“正聲”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面回應上文，一面反跌下句的”哀怨起騷人”。《詩經》本有“哀而不傷，怨而不怒”的說法，這裡把屈原宋玉，歸之於哀怨，言外之意，還是留正聲於微茫一脈之中。屈宋都是七雄中楚國的詩人，論時代在秦以前，這裡逆插一句，作為補敘，文勢不平。於是再用順敘談到漢朝，“揚馬激頹波，開流蕩無垠”，說明揚雄、司馬相如，繼楚辭之後，在文風頹靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《漢書·藝文志·詩賦略》中所說：“競為侈靡閎衍之辭，沒其風喻之義”，和梁劉勰《文心雕龍·辨騷篇》所說“揚馬沿波而得奇”一樣，蕩而不返，開出無邊的末流。詩人寫到這裡，不能象帳冊一般一筆一筆開列下去瞭。於是概括性地總束一下，“廢興雖萬逮，憲章亦已淪”，說明以後的逮化雖多，但文章法度，總已淪喪。尤其“自從建安來”，三曹七子之後，更是“綺麗不足珍”，這與《文心雕龍·明詩篇》所說：“晉世群才，稍入輕綺”，“采縟於正始，力柔於建安”，大意相近。詩人反對綺麗侈靡，崇尚清真自然的文藝主張是顯而易見的。詩寫到這裡，自從春秋戰國直到陳隋，去古不可謂不遠，寫足瞭“大雅久不作”句中的“久”字，於是掉轉筆來，發揮“吾衰竟誰陳”瞭。
“聖代復元古，垂衣貴清真，群才屬休明，乘運共躍鱗，文質相炳煥，眾星羅秋旻”，這六句鋪敘唐代的文運，詩人故弄狡獪，其實半是假話。唐代是近體律絕詩新興的時代，未嘗有所謂“復元古”。唐太宗以馬上得天下，高宗、中、睿之間，歷經武後、韋後之逮，也不嘗有所謂垂衣裳無為而治天下。王、楊、盧、駱、沈、宋的詩，雖各有勝處，但用“清真”兩字，也隻是李白個人的說法，而不足以代表初盛唐的風格。文才處休明之世，乘時運而飛躍，有如鯉魚踴躍於龍門，繁星羅佈於秋天。這裡寫唐代的進士科，比較真實，但唐代主要以詩賦取士，文勝於質，也未嘗有所謂“文質相炳煥”。這些還是枝節的問題，如果唐朝統治者真能如李白這六句詩所寫的那樣，李白應該早就復興“大雅”，重振“正聲”，也不至於“吾衰竟誰陳”瞭。這六句與“吾衰竟誰陳”之間的矛盾，說明瞭詩人這六句是故佈疑局，故意地正反相形的。所以下文從“眾星”中躍出“吾”來，用孔子“述而不作，信而好古”的話，申說自己已無創作之意，隻有把“廢興萬逮”之中的那些作品，像孔子刪詩一般，把它整理一下，去蕪存菁罷瞭，這樣庶幾還可以“垂輝映千春”。可是孔子畢竟不是僅僅刪述而已，贊周易、刪詩書、定禮樂之外，最後還是作瞭流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時才絕筆。詩人的抱負，亦正是如此。最後兩句，從“吾衰竟誰陳”，“我志在刪述”的較消沉的想法，又一躍而起，以“希聖如有立，絕筆於獲麟”的斬截之辭，來反振全詩，表示願意盡有生之年，努力在文學上有所建樹。詩人以開創一代詩風為己任，自比孔子，正說明他對自己期許很高。這一“立”字又遙遙與起句的“作”字呼應，氣足神完，於是乎“大雅”又“作”瞭。
由於這首詩的主意在復振大雅之聲，所以詩人在寫作時，其胸襟風度，也一味的大雅君子之風，不能駿發飄逸，也不能鬱勃牢騷，完全用中鋒正筆。因此，即使在“吾衰竟誰陳”的慨嘆之中，對當代有所不滿，而隻能以“聖代復元古”等六句正面頌揚之辭，來微露矛盾之意，這並非詩人故作違心之論，而是寫這首詩的立場使然。千古以來，對此詩都是順口隨便讀過，未嘗抉出其矛盾之處的用心所在，未免辜負瞭詩人當時以此詩冠全集卷首的苦心瞭。
全詩一韻到底，音節安雅中和。最後兩句，由於立意的堅決，音調也不自覺地緊急起來，“立”、“絕”、“筆”三個入聲字，湊巧排列在一起，無意中聲意相配，構成瞭斬釘截鐵的壓軸。
參考資料：
1、《唐詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1983年12月版，第200-201頁
古風·大雅久不作翻譯
翻譯：
大雅那樣具有規諷意義的詩歌不見已久，如今我也已衰老，此意向誰陳說呢？
想當初，春秋戰國的年代，斯文掃地，文明棄於荊榛與蔓草之中。
諸侯互相吞並，直到強秦統一六國之時，龍爭虎鬥，血雨腥風。
雅正之聲微弱，隻有屈原行吟洞庭湖邊，形影憔悴，悲憤欲焚。
漢朝的揚雄與司馬相如雖然文章中興，開蕩詩文的源流。
然而政治體制已然改變，政風已經淪落，難有好的詩風。
特別是漢末建安時代以來，詩歌已經走上瞭綺麗浮華的套路，不足為珍貴瞭。
如今聖上要恢復聖古時期堯舜所提倡的清凈無為而治，真是天下之大幸福啊。
眾多才華之士人現在遇到瞭清明的君主，正是風雲際會，大展宏圖之時。
他們正直的品格與粲然的才華交相輝映，就像天上的星星爍爍閃亮。
我的志向就是要如孔子一樣，用春秋筆法，除邪扶正，讓正義輝映千秋。
希望能像前代聖賢一樣完成這一使命，不到獲麟那樣不合適的時候決不停筆。
古風·大雅久不作賞析
賞析：
宋朝程顥曾把《論語》的文章比做玉，《孟子》的文章比做水晶，認為前者溫潤，而後者明銳。一般說來，李白的詩偏於明銳而有鋒芒的一路，但這首詩卻氣息溫潤，節奏和緩，真正做到瞭“大雅”的風度。
開首二句“大雅久不作，吾衰竟誰陳”，是全詩的綱領，第一句統攝“王風委蔓草”到“綺麗不足珍”，第二句統攝“聖代復元古”到最後“絕筆於獲麟”。這樣開門見山，分寫兩扇，完全是堂堂正正的筆仗。這兩句雖則隻有十個字，可是感慨無窮。這裡的“大雅”並不是指詩經中的《大雅》，而是泛指雅正之聲。雅聲久矣不起，這是正面的意思，是一層。然則誰能興起呢？“當今之世，舍我其誰？”落出“吾”字，表出詩人的抱負，這是第二層。可是詩人這時候，已非少壯，而是如孔子自嘆一樣“甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公”，即使能施展抱負，也已來日無多瞭，這是第三層。何況茫茫天壤，知我者誰？這一腔抱負，究竟向誰展示、呈獻呢？這是第四層。這四層轉折，一層深一層，一唱三嘆，感慨蒼涼，而語氣卻又渾然閑雅，不露鬱勃牢騷，確是五言古詩的正統風度。
首兩句點明正意以後，第三句起，就抒寫“大雅久不作”瞭。春秋而後，以關雎麟趾王者之風為代表的詩三百篇已委棄於草莽之中，到瞭戰國，蔓草更發展為遍地荊棘。三傢分晉，七雄爭強，虎鬥龍爭直到狂秦。四句一路順敘下來，托出首句的“久”字，但如再順敘下去，文氣就未免平衍瞭，所以“正聲何微茫”一句，用頓宕的問嘆，轉一口氣。“正聲”即是“大雅”，“何微茫”即是“久不作”，一面回應上文，一面反跌下句的”哀怨起騷人”。《詩經》本有“哀而不傷，怨而不怒”的說法，這裡把屈原宋玉，歸之於哀怨，言外之意，還是留正聲於微茫一脈之中。屈宋都是七雄中楚國的詩人，論時代在秦以前，這裡逆插一句，作為補敘，文勢不平。於是再用順敘談到漢朝，“揚馬激頹波，開流蕩無垠”，說明揚雄、司馬相如，繼楚辭之後，在文風頹靡之中，激起中流，可是流弊所及，正如班固《漢書·藝文志·詩賦略》中所說：“競為侈靡閎衍之辭，沒其風喻之義”，和梁劉勰《文心雕龍·辨騷篇》所說“揚馬沿波而得奇”一樣，蕩而不返，開出無邊的末流。詩人寫到這裡，不能象帳冊一般一筆一筆開列下去瞭。於是概括性地總束一下，“廢興雖萬變，憲章亦已淪”，說明以後的變化雖多，但文章法度，總已淪喪。尤其“自從建安來”，三曹七子之後，更是“綺麗不足珍”，這與《文心雕龍·明詩篇》所說：“晉世群才，稍入輕綺”，“采縟於正始，力柔於建安”，大意相近。詩人反對綺麗侈靡，崇尚清真自然的文藝主張是顯而易見的。詩寫到這裡，自從春秋戰國直到陳隋，去古不可謂不遠，寫足瞭“大雅久不作”句中的“久”字，於是掉轉筆來，發揮“吾衰竟誰陳”瞭。
“聖代復元古，垂衣貴清真，群才屬休明，乘運共躍鱗，文質相炳煥，眾星羅秋旻”，這六句鋪敘唐代的文運，詩人故弄狡獪，其實半是假話。唐代是近體律絕詩新興的時代，未嘗有所謂“復元古”。唐太宗以馬上得天下，高宗、中、睿之間，歷經武後、韋後之變，也不嘗有所謂垂衣裳無為而治天下。王、楊、盧、駱、沈、宋的詩，雖各有勝處，但用“清真”兩字，也隻是李白個人的說法，而不足以代表初盛唐的風格。文才處休明之世，乘時運而飛躍，有如鯉魚踴躍於龍門，繁星羅佈於秋天。這裡寫唐代的進士科，比較真實，但唐代主要以詩賦取士，文勝於質，也未嘗有所謂“文質相炳煥”。這些還是枝節的問題，如果唐朝統治者真能如李白這六句詩所寫的那樣，李白應該早就復興“大雅”，重振“正聲”，也不至於“吾衰竟誰陳”瞭。這六句與“吾衰竟誰陳”之間的矛盾，說明瞭詩人這六句是故佈疑局，故意地正反相形的。所以下文從“眾星”中躍出“吾”來，用孔子“述而不作，信而好古”的話，申說自己已無創作之意，隻有把“廢興萬變”之中的那些作品，像孔子刪詩一般，把它整理一下，去蕪存菁罷瞭，這樣庶幾還可以“垂輝映千春”。可是孔子畢竟不是僅僅刪述而已，贊周易、刪詩書、定禮樂之外，最後還是作瞭流傳千載的《春秋》，直到哀公十四年獵獲麒麟時才絕筆。詩人的抱負，亦正是如此。最後兩句，從“吾衰竟誰陳”，“我志在刪述”的較消沉的想法，又一躍而起，以“希聖如有立，絕筆於獲麟”的斬截之辭，來反振全詩，表示願意盡有生之年，努力在文學上有所建樹。詩人以開創一代詩風為己任，自比孔子，正說明他對自己期許很高。這一“立”字又遙遙與起句的“作”字呼應，氣足神完，於是乎“大雅”又“作”瞭。
由於這首詩的主意在復振大雅之聲，所以詩人在寫作時，其胸襟風度，也一味的大雅君子之風，不能駿發飄逸，也不能鬱勃牢騷，完全用中鋒正筆。因此，即使在“吾衰竟誰陳”的慨嘆之中，對當代有所不滿，而隻能以“聖代復元古”等六句正面頌揚之辭，來微露矛盾之意，這並非詩人故作違心之論，而是寫這首詩的立場使然。千古以來，對此詩都是順口隨便讀過，未嘗抉出其矛盾之處的用心所在，未免辜負瞭詩人當時以此詩冠全集卷首的苦心瞭。
全詩一韻到底，音節安雅中和。最後兩句，由於立意的堅決，音調也不自覺地緊急起來，“立”、“絕”、“筆”三個入聲字，湊巧排列在一起，無意中聲意相配，構成瞭斬釘截鐵的壓軸。