哨遍·為米折腰
陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。餘治東坡，築雪堂於上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫。使傢童歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎？
為米折腰，因酒棄傢，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
噫！歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內復幾時。不自覺皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。
翻譯
陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。餘治東坡，築雪堂於上。人俱笑其陋，獨鄱陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃括，使就聲律，以遺毅夫。 使傢童歌之，時相從於東坡，釋耒而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎？
陶淵明寫《歸去來兮辭》，文章有詞句而沒有配聲律。我在東坡置地之後，在坡上面建築瞭雪堂。人們都笑話雪堂簡陋，隻有鄱陽人董毅夫過訪覺得很喜歡，並有為鄰的打算。於是拿來取《歸去來兮辭》，稍微加以檃括，使它符合聲律，用以贈送給董毅夫。 讓傢中僮仆歌唱，當時僮仆跟隨我在東坡上，我放下農具與他唱和，敲擊牛角為他打節拍，不是很快樂嗎？
為米折腰，因酒棄傢，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉。策杖看孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。
為瞭生存而委屈自己，為瞭追求而離開傢庭，身體和內心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回傢呢。我感到從前的生活都不是現在所期盼的。路旁白露尚未幹。行人指給我回傢的路，門前有嬉笑的孩童。曾經種植的菊田已經荒蕪，原先年輕的松樹已經悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。隻有小窗容我駐足，關緊瞭院子的大門。拿起拐杖到窗前看風高雲淡，暮鳥歸巢。雲飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也隻是本能。
噫！歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內復幾時。不自覺皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。
哎呀！回歸鄉下瞭。我忘卻瞭自己，也忘卻瞭世界。親戚之間已經無話可談，隻有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山裡崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我為伴，暗谷裡同樣有著春的希望。看見草木是何等繁盛，感嘆說生命也該在這裡結束吧。自傢的破房能算哪一類呢？為什麼要擔驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙隻會在哪裡呢？至少不是對富貴的渴求。隻用在水岸在山巔自在地高呼，用壺中的美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命麼？像水一樣前進，遇到坎就停下。
註釋
陶淵明賦《歸去來》，有其詞而無其聲。餘治東坡，築雪堂於上。人俱笑其陋，獨鄱(pó)陽董毅夫過而悅之，有卜鄰之意。乃取《歸去來》詞，稍加檃(yǐn)括，使就聲律，以遺毅夫。 使傢童歌之，時相從於東坡，釋耒(lěi)而和之，扣牛角而為之節，不亦樂乎？治東坡：指在東坡墾荒耕種。鄱陽：今江西省鄱陽縣東。董毅夫：人名。卜鄰：選擇鄰居，即做鄰居的意思。檃括：就某文體原有內容、詞句改寫為另一體裁之創作手法。釋耒：放下農具。節：節拍，打節拍。
為米折腰，因酒棄傢，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸。覺從前皆非今是。露未晞(xī)。征夫指予歸路，門前笑語喧童稚(zhì)。嗟(jiē)舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此。但小窗容膝閉柴扉(fēi)。策杖看孤雲暮鴻飛。雲出無心，鳥倦知還，本非有意。口體交相累：因口欲而拖累身體，因身體不受委屈而影響口欲。交相，互相。晞：幹。征夫：指行人。“門前”句：言兒童在門前笑語喧嘩。嗟：慨嘆。容膝：僅容下雙膝，言居室狹小。扉：門。策杖：拄杖。
噫！歸去來兮。我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎(qí)嶇(qū)，泛溪窈(yǎo)窕(tiǎo)，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣。念寓形宇內復幾時。不自覺皇皇欲何之？委吾心、去留誰計。神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴(shāng)自醉。此生天命更何疑。且乘流、遇坎還止。浪語：亂語。麓：山腳。窈窕：美好貌。一說幽深貌。幽人：隱居的人。這裡系作者自指。皇皇：同“惶惶”。心不安貌。觴：酒杯。遇坎還止：意謂隨意而安，順其自然。坎，坑、穴。
賞析
此詞檃括陶淵明《歸去來辭》而成。檃括，就是就原有的文章加以剪裁改寫。此詞僅微改《歸去來辭》語句，不改其意，使之符合聲律。
此詞主旨即是“歸去來”。蘇軾之愛陶淵明，在於欣賞他的棄官歸隱。蘇軾在仕途中挫傷累累，太需要解脫，“歸去來”便是他撫慰心靈的最佳方法，逃避現實的最佳途徑。全詞從未歸以前之誤、去彼來此之急寫起，一直寫到歸來遊賞之趣，田園之樂，及傢人相聚之歡，最後以隨緣自適作結，寫得周到而渾成。盡管詞意全系出自《歸去來辭》，但抒寫的是自己的懷抱，與胸中無此境界，徒以檃括為趣不同。
陶淵明《歸去來辭》的文字，可說非常精練，沒有一句廢話。在這種情況下要加以檃括，有著相當高的難度，非一般人能為之。蘇軾檃括此作的高妙處，在他融合瞭《歸去來辭》的“序”與“正文”的精旨。譬如，《哨遍》的首句“為米折腰”，概括瞭陶淵明史傳的可靠記載；次句“因酒棄傢”，凝縮瞭“序”文的“公田之利，足以為酒，故便求之”等語；第三句“口體相交累”，從“序”一下過渡至“正文”，除瞭味道不變，甚至還有導入主境的妙效。所以說，蘇軾改寫《歸去來辭》，實際是一種藝術創造。
參考資料：
1、陳如江．一蓑煙雨任平生：東坡詞．濟南：山東文藝出版社，2014：106-108
哨遍·為米折腰翻譯
翻譯：
陶淵明寫《歸去來兮辭》，文章有詞句而沒有配聲律。我在東坡置地之後，在坡上面建築瞭雪堂。人們都笑話雪堂簡陋，隻有鄱陽人董毅夫過訪覺得很喜歡，並有為鄰的打算。於是拿來取《歸去來兮辭》，稍微加以檃括，使它符合聲律，用以贈送給董毅夫。
讓傢中僮仆歌唱，當時僮仆跟隨我在東坡上，我放下農具與他唱和，敲擊牛角為他打節拍，不是很快樂嗎？ 為瞭生存而委屈自己，為瞭追求而離開傢庭，身體和內心都已疲憊不堪。回去吧，誰不想我回傢呢。我感到從前的生活都不是現在所期盼的。路旁白露尚未幹。行人指給我回傢的路，門前有嬉笑的孩童。曾經種植的菊田已經荒蕪，原先年輕的松樹已經悄悄衰老，不得不感嘆我如今已和它們一樣。隻有小窗容我駐足，關緊瞭院子的大門。拿起拐杖到窗前看風高雲淡，暮鳥歸巢。雲飛天空，本沒有心思，暮鳥歸巢，也隻是本能。
哎呀！回歸鄉下瞭。我忘卻瞭自己，也忘卻瞭世界。親戚之間已經無話可談，隻有音樂和文學才能帶來真正的快樂。在翠綠的山裡崎嶇的小路上散步，叮咚的小溪與我為伴，暗谷裡同樣有著春的希望。看見草木是何等繁盛，感嘆說生命也該在這裡結束吧。自傢的破房能算哪一類呢？為什麼要擔驚受怕不可終日？收斂自己的心思，不管門外的變化。神仙隻會在哪裡呢？至少不是對富貴的渴求。隻用在水岸在山巔自在地高呼，用壺中的美酒來超脫自己。這不就是神仙一樣自在的天命麼？像水一樣前進，遇到坎就停下。
哨遍·為米折腰賞析
賞析：
此詞檃括陶淵明《歸去來辭》而成。檃括，就是就原有的文章加以剪裁改寫。此詞僅微改《歸去來辭》語句，不改其意，使之符合聲律。
此詞主旨即是“歸去來”。蘇軾之愛陶淵明，在於欣賞他的棄官歸隱。蘇軾在仕途中挫傷累累，太需要解脫，“歸去來”便是他撫慰心靈的最佳方法，逃避現實的最佳途徑。全詞從未歸以前之誤、去彼來此之急寫起，一直寫到歸來遊賞之趣，田園之樂，及傢人相聚之歡，最後以隨緣自適作結，寫得周到而渾成。盡管詞意全系出自《歸去來辭》，但抒寫的是自己的懷抱，與胸中無此境界，徒以檃括為趣不同。
陶淵明《歸去來辭》的文字，可說非常精練，沒有一句廢話。在這種情況下要加以檃括，有著相當高的難度，非一般人能為之。蘇軾檃括此作的高妙處，在他融合瞭《歸去來辭》的“序”與“正文”的精旨。譬如，《哨遍》的首句“為米折腰”，概括瞭陶淵明史傳的可靠記載；次句“因酒棄傢”，凝縮瞭“序”文的“公田之利，足以為酒，故便求之”等語；第三句“口體相交累”，從“序”一下過渡至“正文”，除瞭味道不變，甚至還有導入主境的妙效。所以說，蘇軾改寫《歸去來辭》，實際是一種藝術創造。