嘲魯儒

魯叟談五經，白發死章句。

問以經濟策，茫如墜煙霧。

足著遠遊履，首戴方山巾。

緩步從直道，未行先起塵。

秦傢丞相府，不重褒衣人。

君非叔孫通，與我本殊倫。

時事且未達，歸耕汶水濱。

翻譯

魯叟談五經，白發死章句。

魯地老叟談論《五經》，白發皓首隻能死守章句。

問以經濟策，茫如墜煙霧。

問他經國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。

足著遠遊履，首戴方山巾。

腳穿遠遊的文履，頭戴方山的頭巾。

緩步從直道，未行先起塵。

沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起瞭塵土。

秦傢丞相府，不重褒衣人。

秦相李斯不重用儒生。

君非叔孫通，與我本殊倫。

你也不是達於時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。

時事且未達，歸耕汶水濱。

什麼適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。

參考資料：

1、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：946-947．

註釋

魯叟(sǒu)談五經，白發死章句。魯：春秋時魯國，在今山東省南部。魯儒，魯地的儒生。魯叟：魯地的老頭子，指魯儒。五經，指五部儒傢經典，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。章句：分析古書章節、句讀。死章句，老死於章句之學中。

問以經濟策，茫如墜煙霧。經濟策：治理國傢的方略。茫：茫然，模糊不清的樣子。兩句意為：如果問魯儒怎麼樣治理國傢，就如墜煙霧，茫無所知。

足著(zhuó)遠遊履(lǚ)，首戴方山巾。著：穿。遠遊履：鞋名。方山巾，古代一種方形頭巾。

緩步從直道，未行先起塵。從：沿著。

秦傢丞相府，不重褒(bāo)衣人。秦傢丞相：指李斯。褒衣：儒生穿的一種寬大的衣服。褒衣人，指儒生。

君非叔孫通，與我本殊(shū)倫。叔孫通：漢初薛縣（今山東棗莊薛城）人。殊倫：不是同一類人物。

時事且未達，歸耕汶(wèn)水濱。汶水：今山東大汶河。汶水濱，指魯儒的故鄉。

參考資料：

1、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：946-947．

賞析

這是一首諷刺詩，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。魯地有儒者雖皓首窮經，卻死守章句，不懂經邦治國之策。李白自視有“經濟之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩反譏之。

開頭四句說，那些白發蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經”，他們以畢生的精力，將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒傢聖賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學問可算是很大瞭。但是，假如向他們請教一下經國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這裡將魯儒的精方經書和不諳時務相對比，揭示瞭他們的無能本質。

然而，標志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接著以漫畫筆法，活靈活現地描摹瞭魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠遊履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風度地上瞭大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚起瞭一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態與其實際上給人的滑稽感構成的對比，產生出一種喜劇效果；同時，魯儒們外表的矜持與其內裡的無能構成的對比，又更加突現瞭他們的迂闊。

詩末六句，是詩人對魯儒的評論，並且將自己擺進去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩中采用瞭以古喻今的寫法：當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩》《書》等儒傢之書，誰敢違抗，就施以黥刑，並被罰去築城。當時，那些褒衣博帶的儒生確是吃瞭苦頭。李白對魯儒們說：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學，但卻要效法叔孫方，幹一番輔弼朝廷的事業，絕不與你們為伍。你們既然對時務一竅不方，那麼，就請回到老傢的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到瞭他的宏偉理想所迸發出的精神力量。

參考資料：

1、周嘯天等．唐詩鑒賞辭典補編．成都：四川文藝出版社，1990：166-168．

嘲魯儒翻譯

翻譯：

魯地老叟談論《五經》，白發皓首隻能死守章句。

問他經國濟世的策略，茫茫然如同墜入煙霧。

腳穿遠遊的文履，頭戴方山的頭巾。

沿著直道緩援邁步，還沒抬腳，已掀起瞭塵土。

秦相李斯不重用儒生。 你也不是達於時變的通儒叔孫通，和我原本就不是同流。

什麼適合時代的形勢都未曉得，還是回到汶水邊去躬耕吧。

嘲魯儒賞析

賞析： 這是一首諷刺詩，諷刺的對象是東魯（今山東）的儒生。魯地有儒者雖皓首窮經，卻死守章句，不懂經邦治國之策。李白自視有“經濟之才”、“王霸大略”，或曾受到某“魯儒”的輕視和嘲笑，故以此詩反譏之。 開頭四句說，那些白發蒼蒼的“魯叟”們，言必稱“五經”，他們以畢生的精力，將《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》這幾部儒傢聖賢之書的章句背得滾瓜爛熟，學問可算是很大瞭。但是，假如向他們請教一下經國濟世的方略，就如墜煙霧，茫然不知所對。這裡將魯儒的精通經書和不諳時務相對比，揭示瞭他們的無能本質。
然而，標志著儒生身分的儀容卻是絲毫馬虎不得的。詩人接著以漫畫筆法，活靈活現地描摹瞭魯儒們迂腐可笑的舉止：他們腳下穿著文飾考究的遠遊履，頭上戴著平整端重的方山巾，不慌不忙，很有風度地上瞭大路，寬大的襟袖拖在地上，步子還未邁動，先揚起瞭一片塵土。魯儒們故做莊嚴的神態與其實際上給人的滑稽感構成的對比，產生出一種喜劇效果；同時，魯儒們外表的矜持與其內裡的無能構成的對比，又更加突現瞭他們的迂闊。
詩末六句，是詩人對魯儒的評論，並且將自己擺進去與魯儒加以對比，在這種對比中表達自己的積極用世思想。詩中采用瞭以古喻今的寫法：當年秦始皇曾采納丞相李斯的建議，下令沒收天下的《詩》《書》等儒傢之書，誰敢違抗，就施以黥刑，並被罰去築城。當時，那些褒衣博帶的儒生確是吃瞭苦頭。李白對魯儒們說：正像秦代那些儒生們的可悲遭遇一樣，你們這些人斷然得不到朝廷的器重；我雖然也崇奉儒學，但卻要效法叔孫通，幹一番輔弼朝廷的事業，絕不與你們為伍。你們既然對時務一竅不通，那麼，就請回到老傢的汶水邊上種田去吧！結尾二句的嘲諷是極其辛辣的，令人如見魯儒們的窘態，和李白飛揚跋扈的神情，也感受到瞭他的宏偉理想所迸發出的精神力量。