夢遊天姥吟留別/夢遊天姥山別東魯諸公

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲天之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

翻譯

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠地方，實在難以找到。

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

越中來人說起天姥山，在雲霞的明滅掩映之間有時候能看見。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天姥山高聳入雲，連著天際，橫向天外；山勢高峻超過五嶽，遮掩過赤城山。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(四萬 一作：一萬)

天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天臺山，面對著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)

我想根據越人說的話夢遊到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。

湖月照我影，送我至剡溪。

鏡湖上的月光照著我的身影，一直送我到剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

謝靈運住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。

腳著謝公屐，身登青雲梯。

我腳上穿著謝公當年特制的木鞋，攀登直上雲霄的山路。

半壁見海日，空中聞天雞。

上到半山腰就看見瞭從海上升起的太陽，空中傳來天雞報曉的啼鳴之聲。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

無數山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到瞭黃昏。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

熊在怒吼，龍在長鳴，巖中的泉水在震響，使深林戰栗，使層巔震驚。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

雲層黑沉沉的，像是要下雨，水波動蕩生起瞭薄薄的煙霧。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。

洞天石扉，訇然中開。

仙府的石門，訇的一聲從中間打開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

用彩虹做衣裳，將風作為馬來乘，雲中的神仙們紛紛下來。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

忽然魂魄驚動，我猛然驚醒，不禁長聲嘆息。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

醒來時隻有身邊的枕席，剛才夢中所見的煙霧雲霞全都消失瞭。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

人世間的歡樂也是像夢中的幻境這樣，自古以來萬事都像東流的水一樣一去不復返。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

告別諸位朋友遠去（東魯）啊，什麼時候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠行時就騎上它訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!！

豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！

參考資料：

1、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：163-165

2、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：163-165

3、山東省教學研究室．普通高中新課程實驗教科書·語文（選修）唐詩宋詞選讀．濟南：山東人民出版社，2008：4-6

註釋

海客談瀛(yíng)洲，煙濤微茫信難求。瀛洲：古代傳說中的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實，實在。

越人語天姥(mǔ)，雲霞明滅或可睹。越人：指浙江一帶的人。明滅：忽明忽暗。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。向天橫：直插天空。橫，直插。拔：超出。五嶽，指東嶽泰山、西嶽華（huà）山、中嶽嵩山、北嶽恒山、南嶽衡山。赤城，和下文的“天臺”都是山名，在今浙江天臺北部。

天臺(tāi)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。(四萬 一作：一萬)四萬八千丈：一作“一萬八千丈”。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。(度 通：渡)因：依據。之：指代前邊越人的話。鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。

湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。剡溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。

謝公宿處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡遊山。遊天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。淥：清。清：這裡是淒清的意思。

腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青雲梯。謝公屐：謝靈運穿的那種木屐。木屐：以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。青雲梯：指直上雲霄的山路。

半壁見海日，空中聞天雞。半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千裡，樹上棲有天雞，每當太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝(míng)。暝，日落，天黑。

熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗深林兮驚層巔(diān)。殷：這裡用作動詞，震響。“栗深林”句：使深林戰栗，使層巔震驚。栗：同慄。栗、驚，使動用法。

雲青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生煙。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的樣子。

列缺霹靂，丘巒崩摧。列缺：指閃電。

洞天石扉，訇(hōng)然中開。洞天石扉，訇然中開：仙府的石門，訇的一聲從中間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。 青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠大的樣子。金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。雲之君：雲裡的神仙。

虎鼓瑟兮鸞(luán)回車，仙之人兮列如麻。鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說中的如鳳凰一類的神鳥。回，旋轉，運轉。

忽魂悸以魄動，恍(huǎng)驚起而長嗟。恍：恍然，猛然。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。覺時：醒時。失向來之煙霞：剛才夢中所見的煙霧雲霞消失瞭。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。東流水：像東流的水一樣一去不復返。

別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!！摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。

參考資料：

1、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：163-165

2、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：163-165

3、山東省教學研究室．普通高中新課程實驗教科書·語文（選修）唐詩宋詞選讀．濟南：山東人民出版社，2008：4-6

賞析

這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。此詩以記夢為由，抒寫瞭對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現瞭蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽誇張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢遊圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。

這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月瞭，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出瞭天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起遊者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往遊，他對這裡的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。

天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它“勢拔五嶽掩赤城”，比五嶽還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大瞭的影子。

接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起瞭詩人探求的想望。詩人進入瞭夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青雲梯。

隻見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又於山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響於山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這裡又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的瞭，但詩人並未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。

在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地，於此出現。“雲之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來瞭。這是多麼盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這裡除瞭有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。

值得註意的是，這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依托於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔瞭，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。

徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜遊，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添瞭兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮瞭全詩的主題：對於名山仙境的向往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也隻是比較而言。人才在當時仍然擺脫不瞭“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞瞭一切人的尊嚴。李白在這裡所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說瞭，也做瞭，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成瞭全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。

參考資料：

1、蕭滌非等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：296-298

2、裴斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988：120-127