天問（曰遂古之初）

曰：遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢闇，誰能極之？

馮翼惟像，何以識之？

明明闇闇，惟時何為？

陰陽三合，何本何化？

圜則九重，孰營度之？

惟茲何功，孰初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當，東南何虧？

九天之際，安放安屬？

隅隈多有，誰知其數？

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次於蒙氾。

自明及晦，所行幾裡？

夜光何德，死則又育？

厥利維何，而顧菟在腹？

女歧無合，夫焉取九子？

伯強何處？惠氣安在？

何闔而晦？何開而明？

角宿未旦，曜靈安藏？

不任汩鴻，師何以尚之？

僉曰何憂，何不課而行之？

鴟龜曳銜，鯀何聽焉？

順欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鯀，夫何以變化？

纂就前緒，遂成考功。

何續初繼業，而厥謀不同？

洪泉極深，何以窴之？

地方九則，何以墳之？

河海應龍？何盡何歷？

鯀何所營？禹何所成？

康回馮怒，墜何故以東南傾？

九州安錯？川谷何洿？

東流不溢，孰知其故？

東西南北，其修孰多？

南北順墮，其衍幾何？

昆侖縣圃，其尻安在？

增城九重，其高幾裡？

四方之門，其誰從焉？

西北辟啟，何氣通焉？

日安不到？燭龍何照？

羲和之未揚，若華何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？

焉有虯龍、負熊以遊？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？長人何守？

靡蓱九衢，枲華安居？

靈蛇吞象，厥大何如？

黑水、玄趾，三危安在？

延年不死，壽何所止？

鯪魚何所？鬿堆焉處？

羿焉彃日？烏焉解羽？

禹之力獻功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？

閔妃匹合，厥身是繼。

胡為嗜不同味，而快朝飽？

啟代益作後，卒然離蠥。

何啟惟憂，而能拘是達？

皆歸射鞠，而無害厥躬。

何後益作革，而禹播降？

啟棘賓商，九辨九歌。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？

馮珧利決，封豨是射。

何獻蒸肉之膏，而後帝不若？

浞娶純狐，眩妻爰謀。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻窮西征，巖何越焉？

化為黃熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是營。

何由並投，而鯀疾修盈？

白蜺嬰茀，胡為此堂？

安得夫良藥，不能固臧？

天式從橫，陽離爰死。

大鳥何鳴，夫焉喪厥體？

蓱號起雨，何以興之？

撰體脅鹿，何以膺之？

鼇戴山抃，何以安之？

釋舟陵行，何之遷之？

惟澆在戶，何求於嫂？

何少康逐犬，而顛隕厥首？

女歧縫裳，而館同爰止。

何顛易厥首，而親以逢殆？

湯謀易旅，何以厚之？

覆舟斟尋，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妹嬉何肆，湯何殛焉？

舜閔在傢，父何以鱞？

堯不姚告，二女何親？

厥萌在初，何所意焉？

璜臺十成，誰所極焉？

登立為帝，孰道尚之？

女媧有體，孰制匠之？

舜服厥弟，終然為害。

何肆犬豕，而厥身不危敗？

吳獲迄古，南嶽是止。

孰期去斯，得兩男子？

緣鵠飾玉，後帝是饗。

何承謀夏桀，終以滅喪？

帝乃降觀，下逢伊摯。

何條放致罰，而黎服大說？

簡狄在臺，嚳何宜？

玄鳥致貽，女何喜，

該秉季德，厥父是臧。

胡終弊於有扈，牧夫牛羊？

幹協時舞，何以懷之？

平脅曼膚，何以肥之？

有扈牧豎，雲何而逢？

擊床先出，其命何從？

恆秉季德，焉得夫樸牛？

何往營班祿，不但還來？

昏微遵跡，有狄不寧。

何繁鳥萃棘，負子肆情？

眩弟並淫，危害厥兄。

何變化以作詐，而後嗣逢長？

成湯東巡，有莘爰極。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水濱之木，得彼小子。

夫何惡之，媵有莘之婦？

湯出重泉，夫何罪尤？

不勝心伐帝，夫誰使挑之？

會晁爭盟，何踐吾期？

蒼鳥群飛，孰使萃之？

列擊紂躬，叔旦不嘉。

何親揆發，何周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

爭遣伐器，何以行之？

並驅擊翼，何以將之？

昭後成遊，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧挴，夫何周流？

環理天下，夫何索求？

妖夫曳衒，何號於市？

周幽誰誅？焉得夫褒姒？

天命反側，何罰何佑？

齊桓九會，卒然身殺。

彼王紂之躬，孰使亂惑？

何惡輔弼，讒諂是服？

比幹何逆，而抑沉之？

雷開何順，而賜封之？

何聖人之一德，卒其異方：

梅伯受醢，箕子詳狂？

稷維元子，帝何竺之？

投之於冰上，鳥何燠之？

何馮弓挾矢，殊能將之？

既驚帝切激，何逢長之？

伯昌號衰，秉鞭作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國？

遷藏就岐，何能依？

殷有惑婦，何所譏？

受賜茲醢，西伯上告。

何親就上帝罰，殷之命以不救？

師望在肆，昌何識？

鼓刀揚聲，後何喜？

武發殺殷，何所悒？

載屍集戰，何所急？

伯林雉經，維其何故？

何感天抑墜，夫誰畏懼？

皇天集命，惟何戒之？

受禮天下，又使至代之？

初湯臣摯，後茲承輔。

何卒官湯，尊食宗緒？

勛闔夢生，少離散亡。

何壯武歷，能流厥嚴？

彭鏗斟雉，帝何饗？

受壽永多，夫何久長？

中央共牧，後何怒？

蜂蛾微命，力何固？

驚女采薇，鹿何祐？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百兩，卒無祿？

薄暮雷電，歸何憂？

厥嚴不奉，帝何求？

伏匿穴處，爰何雲？

荊勛作師，夫何長？

悟過改更，我又何言？

吳光爭國，久餘是勝。

何環穿自閭社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不長。

何試上自予，忠名彌彰？

翻譯

曰：遂古之初，誰傳道之？請問：遠古開始時，誰將此態流傳導引給後代？

上下未形，何由考之？天地尚未成形前，又從哪裡得以產生？

冥昭瞢暗，誰能極之？明暗不分混沌一片，誰能夠探究其中原因？

馮翼惟象，何以識之？大氣一團迷蒙無物，憑什麼將它識別認清？

明明暗暗，惟時何為？白天光明夜日屯黑暗，究競它是如何安排？

陰陽三合，何本何化？陰陽參合而生萬物，何為本源何為演變？

圜則九重，孰營度之？傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環繞量度？

惟茲何功，孰初作之？如此規模巨大的工程，是誰開始把它建造？

斡維焉系，天極焉加？鬥柄的軸繩系在何處？天極遙遠延伸到何方？

八柱何當，東南何虧？八個擎天之柱撐在哪裡？大地為何低陷東南？

九天之際，安放安屬？天的中央與八方四面，究竟在哪裡依傍相連？

隅隈多有，誰知其數？邊邊相交隅角眾多，有誰能統計周全？

天何所沓？十二焉分？天在哪裡與地交會？十二區域怎樣劃分？

日月安屬？列星安陳？日月天體如何連屬？眾星列陳究竟何如？

出自湯谷，次於蒙汜。太陽早上從湯谷出來，夜晚在蒙汜棲息。

自明及晦，所行幾裡？從天亮直到天黑，所走之路究竟幾裡？

夜光何德，死則又育？月亮有著什麼德行，竟然能夠死而再重生？

厥利維何，而顧菟在腹？對月亮有什麼好處，而有玉兔在其腹中？

女岐無合，夫焉取九子？神女女岐並沒有丈夫，為何會有九個兒子？

伯強何處？惠氣安在？伯強之神居於何處？天地和氣又在哪裡？

何闔而晦？何開而明？關閉什麼門使得天黑？開啟什麼門使得天亮？

角宿未旦，曜靈安藏？東方角宿還沒放光，太陽又在哪裡匿藏？

不任汩鴻，師何以尚之？如果鯀不能勝任治水，眾人為何仍將他推舉？

僉曰“何憂，何不課而行之？”既然都說沒有可擔憂，為何不讓他嘗試？

鴟龜曳銜，鯀何聽焉？太陽的運行靠鴟龜或曳或銜，鯀有什麼神聖德行？

順欲成功，帝何刑焉？治理川谷馬上大功告成，堯帝為何對他施刑？

永遏在羽山，夫何三年不施？長久將鯀禁閉羽山，為何三年還不放他？

伯禹愎鯀，夫何以變化？大禹從鯀腹中生出，治水方法怎樣變化？

纂就前緒，遂成考功。繼承前人未竟事業，終於完成先父遺志。

何續初繼業，而厥謀不同？為何繼承前任遺緒，所用謀略卻不相同？

洪泉極深，何以窴之？洪水如淵深不見底，怎樣才能將它填平？

地方九則，何以墳之？土地肥瘠可分九等，怎樣才能劃分明白？

河海應龍？何盡何歷？應龍如何以尾畫地？河海如何順利流通？

鯀何所營？禹何所成？鯀經營瞭哪些事業？禹是什麼使他事成？

康回馮怒，墬何故以東南傾？共工勃然大怒，東南大地為何側傾？

九州安錯？川谷何洿？九州大地如何安置？河流山谷怎樣疏浚？

東流不溢，孰知其故？水流東海總不滿溢，誰又知這是什麼原因？

東西南北，其修孰多？東西南北四方土地，哪邊更長哪邊更多？

南北順橢，其衍幾何？南北形成狹長地勢，長出地方有幾何？

昆侖懸圃，其尻安在？昆侖山上玄圃仙境，它的居住在哪裡？

增城九重，其高幾裡？山中還有增城九重，它的高度有幾裡？

四方之門，其誰從焉？昆侖山的四面門戶，什麼人物由此出入？

西北辟啟，何氣通焉？西北兩面大門敞開，什麼氣息通過此處？

日安不到？燭龍何照？太陽光輝怎會有哪裡照不到，何需燭龍用其神光照耀？

羲和之未揚，若華何光？羲和的神車尚未出行，若木之花為何便大放光芒？

何所冬暖？何所夏寒？什麼地方冬日常暖？什麼地方夏日寒涼？

焉有石林？何獸能言？什麼地方有巖石成林？什麼野獸能把話講？

焉有虯龍，負熊以遊？哪有著無角虯龍，背著熊羆遊樂從容？

雄虺九首，鯈忽焉在？雄的虺蛇九個頭顱，來去迅捷生在何處？

何所不死？長人何守？不死之國哪裡可找？長壽之人持何神術？

靡蓱九衢，枲華安居？萍草蔓延葉分九叉，枲麻長在哪兒開花？

靈蛇吞象，厥大何如？一條長蛇吞下大象，它的身子又有多大？

黑水玄趾，三危安在？黑水之地玄趾之民，還有三危都在哪裡？

延年不死，壽何所止？延年益壽得以不死，生命久長幾時終止？

鯪魚何所？鬿堆焉處？奇形鯪魚生於何方？怪鳥鬿堆長在哪裡？

羿焉彃日？烏焉解羽？後羿怎樣射下九日？日中之烏如何解體？

禹之力獻功，降省下土四方。大禹盡力成其聖功，降臨省視天下四方。

焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？哪兒得來塗山之女，與她結合就在臺桑？

閔妃匹合，厥身是繼。憐愛塗山女與之匹配，兒子誕生得到繼嗣。

胡維嗜不同味，而快鼌飽？為何嗜欲與人相同，求歡飽享一朝之情？

啟代益作後，卒然離蠥。啟代伯益作瞭國君，終究還是遇上災禍。

何啟惟憂，而能拘是達？為何啟會遭此憂患，身受拘囚又能逃脫？

皆歸射鞫，而無害厥躬。都是勤謹鞠躬盡瘁，沒有損害他們自身。

何後益作革，而禹播降？為何伯益福祚終結，禹的後嗣繁榮昌盛？

啟棘賓商，《九辨》《九歌》。夏啟急於朝見天帝，得到《九辯》《九歌》樂曲。

何勤子屠母，而死分竟地？為何賢子竟傷母命，使她肢解滿地屍骨？

帝降夷羿，革孽夏民。帝堯派遣夷羿降臨，變革夏政禍害夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？為何箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪？

馮珧利決，封豨是射。持有寶弓珧弧套著上好的扳指，前去把那巨大的野豬射獵追趕。

何獻蒸肉之膏，而後帝不若？為何羿將肥肉獻上蒸祭，天帝心中卻並不以為善？

浞娶純狐，眩妻爰謀。寒浞娶瞭羿妃純狐氏女，又迷惑她合夥把羿謀殺。

何羿之射革，而交吞揆之？為何羿能射穿七層皮革，卻被其妻與浞合力殺戮？

阻窮西征，巖何越焉？道路險阻，向西而行，山巖重重，如何穿越？

化而為黃熊，巫何活焉？鯀將身軀化為黃熊，巫師如何使他復活？

咸播秬黍，莆雚是營。地上都已播種黑泰，蘆葦水灘也已開墾經營。

何由並投，而鯀疾修盈？為何鯀遭驅逐如同四兇，難道他真的惡貫滿盈？

白蜺嬰茀，胡為此堂？嫦娥白虹披身作為衣飾，為何打扮得如此堂皇？

安得夫良藥，不能固臧？從何處得到不死之藥，卻又不能長久保藏？

天式從橫，陽離爰死。天的法式有縱有橫，陽氣離散就會死亡。

大鳥何鳴，夫焉喪厥體？大鳥金烏多麼肥壯，為何竟會體解命喪？

蓱號起雨，何以興之？雨師蓱翳號呼下雨，他是怎樣使雨勢興盛？

撰體協脅，鹿何膺之？有著馴良柔順體質，鹿身風神如何響應？

鰲戴山抃，何以安之？巨鰲背負神山舞動四肢，神山怎樣才能安然不動？”

釋舟陵行，何之遷之？龍伯巨人舍棄舟船行走陸地，又是怎樣將靈龜釣離大海？

惟澆在戶，何求於嫂？澆來到嫂子門口，他對嫂子有何要求？

何少康逐犬，而顛隕厥首？為何少康驅趕獵犬，趁機就能將他斬首？

女歧縫裳，而館同爰止。女歧借著縫補衣服，而且與澆同宿一房。

何顛易厥首，而親以逢殆？為何錯砍女歧首級，使她親身遭遇禍殃？

湯謀易旅，何以厚之？澆策劃整頓軍旅，如何制造甲胄使其堅固？

覆舟斟尋，何道取之？討伐斟尋傾覆其船，他用何種方法取勝？

桀伐蒙山，何所得焉？夏桀出兵討伐蒙山，所得的好處又是什麼？

妺嬉何肆，湯何殛焉？妺嬉為何如此恣肆淫虐？商湯怎能將其無情放逐？

舜閔在傢，父何以鰥？舜對成傢十分憂愁，父親為何讓他獨身？

堯不姚告，二女何親？帝堯不告訴舜父，二妃如何與舜成親？

厥萌在初，何所億焉？從其最初的發展，誰能預料到後來？

璜臺十成，誰所極焉？玉臺十層奢侈至極，當初有誰將其看透？

登立為帝，孰道尚之？登立為帝，孰道尚之：立，位。道，導引。王逸《章句》：“言伏羲始畫八卦，修行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也？”

女媧有體，孰制匠之？

舜服厥弟，終然為害。舜帝友愛依從他的弟弟，弟弟還是對他加害。

何肆犬豕，而厥身不危敗？為何身上塗滿狗糞，就能避免危險狀況？

吳獲迄古，南嶽是止。古公亶父之時，吳伯是為讓避王季，因而在霍山之下停留。

孰期去斯，得兩男子？誰能想到此中緣故，全因這兩個哥哥讓賢於弟弟？

緣鵠飾玉，後帝是饗。以鵠羹玉鼎進獻美饌，商湯君王欣然受用。

何承謀夏桀，終以滅喪？為何接收伊尹之計圖謀伐桀，便能使桀終於走向滅亡？

帝乃降觀，下逢伊摯。商湯降臨俯察四方，巧遇賞識賢臣伊尹。

何條放致罰，而黎服大說？為何桀在嗚條受罰，黎民百姓歡欣異常？

簡狄在臺，嚳何宜？簡狄深居九層瑤臺之上，帝嚳怎能對她中意欣賞？

玄鳥致貽，女何喜？玄烏高飛送來其卵，簡狄如何便有身孕？

該秉季德，厥父是臧。王亥秉承王季美德，以其父親為善德榜樣。

胡終弊於有扈，牧夫牛羊？為何終遭有易之難，落得隻能放牧牛羊？

幹協時舞，何以懷之？王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？

平脅曼膚，何以肥之？有易女子豐腴細潤，如何保養如此體態？

有扈牧豎，雲何而逢？這有易國的放牧者，又在哪裡遇到女子？

擊床先出，其命何從？兇器襲來王亥被殺，女子究竟如何得以保存性命？

恒秉季德，焉得夫樸牛？王恒秉承王季美德，哪裡得到其兄的牛羊？

何往營班祿，不但還來？卻又為何遠至班祿，不到清晨便及時回返？

昏微循跡，有狄不寧。黃昏時分追尋細微痕跡，有易國仍然不得安寧。

何繁鳥萃棘，負子肆情？為何眾鳥集於樹叢，女子仍與王恒幽會淫亂？

眩弟並淫，危害厥兄。王亥昏亂與弟共為淫虐，王亥被殺也正因如此。

何變化以作詐，而後嗣逢長？為何與善變的有易女子淫亂，他的後代卻反而盛昌不絕？

成湯東巡，有莘爰極。成湯出巡東方之地，一直到達有莘氏之地。

何乞彼小臣，而吉妃是得？本想求得奴隸伊尹，如何卻又能得賢淑美妻？

水濱之木，得彼小子。莘國女采桑伊水邊，空桑樹中拾到小兒伊尹。

夫何惡之，媵有莘之婦？有莘國君為何又心起厭惡，把他作為陪嫁禮品？

湯出重泉，夫何辠尤？湯從囚地重泉出來，究竟他有什麼大罪？

不勝心伐帝，夫誰使挑之？難忍恥辱起而伐桀，是誰挑起這場是非？

會朝爭盟，何踐吾期？諸侯請盟約定甲子日清晨，為何都能守約如期？

蒼鳥群飛，孰使萃之？王師如蒼鷹威武成群高飛，誰使他們同心會集？

列擊紂躬，叔旦不嘉。武王將紂王裂體斬首，周公姬旦卻並不贊許。

何親揆發足，周之命以咨嗟？為何親自為武王謀，奠定周朝後又發嘆息？

授殷天下，其位安施？上天將天下授予殷商，紂的王位是如何施與？

反成乃亡，其罪伊何？等到殷朝興起又使他滅亡，他的罪過又是什麼？

爭遣伐器，何以行之？諸侯踴躍興起軍隊，武王如何動員他們？

並驅擊翼，何以將之？軍隊並進擊敵兩翼，他又如何指揮大兵？

昭後成遊，南土爰底。昭王盛治兵車出遊，到達南方楚地才止。

厥利惟何，逢彼白雉？最後得到什麼好處，難道隻是迎來白雉？

穆王巧梅，夫何為周流？穆王禦馬巧施鞭策，為何他要周遊四方？

環理天下，夫何索求？他的足跡環繞天下，有些什麼要求願望？

妖夫曳炫，何號於市？妖人夫婦牽挽炫耀，為何他們呼號街市？

周幽誰誅？焉得夫褒姒？幽王究竟殺的是誰？哪裡得來這個褒姒？

天命反側，何罰何佑？天命從來反復無常，何者受懲何者得佑？

西伯姬昌八九十歲，仍然執鞭受命作牧。是怎樣撤除岐地社廟，承受天命享有殷國？

齊桓九會，卒然身殺。齊國桓公九合諸侯，最終受困身死屍朽。

彼王紂之躬，孰使亂惑？那個殷商紂王自身，是誰使他狂暴昏亂？

何惡輔弼，讒諂是服？為何厭惡輔佐的忠良，而聽任小人讒諂？

比幹何逆，而抑沈之？比幹有何悖逆之處，為何遭受壓制打擊？

雷開阿順，而賜封之？雷開慣於阿諛奉承，為何給他賞賜封爵？

何聖人之一德，卒其異方？為何賢臣品德雖同，卻遭受不同結局？

梅伯受醢，箕子詳狂？梅伯受刑剁成肉醬，箕子裝瘋消極避世。

稷維元子，帝何竺之？後稷原是嫡生長子，帝嚳為何將他憎恨？

投之於冰上，鳥何燠之？將他扔在寒冰之上，鳥兒為何覆翼送暖？

何馮弓挾矢，殊能將之？為何長大仗弓持箭，善治農業懷有奇能？

既驚帝切激，何逢長之？出生既已驚動上天，為何後嗣繁榮昌盛？

伯昌號衰，秉鞭作牧。西伯姬昌八九十歲，仍然執鞭受命作牧。

何令徹彼岐社，命有殷國？是怎樣撤除岐地社廟，承受天命享有殷國？

遷藏就岐，何能依？祖先攜寶遷居岐山，如何能使百姓前來依傍？

殷有惑婦，何所譏？殷紂已受妲己迷惑，勸諫之言又有何用？

受賜茲醢，西伯上告。紂王賜他親子肉醬，西伯心痛告祭於天。

何親就上帝罰，殷之命以不救？為何紂王親受天罰，殷商命運仍難挽救？

師望在肆，昌何識？太公呂望在店中賣肉，姬昌為何能辨賢能？

鼓刀揚聲，後何喜？聽到揮刀振動發聲，文王為何大為歡喜？

武發殺殷，何所悒？武王姬發誅紂滅商，為何抑鬱不能久忍？

載屍集戰，何所急？抬著文王靈牌發動戰役，為何充滿焦急之情？

伯林雉經，維其何故？太子申生自縊而死，究競為瞭什麼緣故？

何感天抑墬，夫誰畏懼？既然已經驚天動地，又有誰能心懷畏懼？

皇天集命，惟何戒之？上帝既降下天命，為何王者卻不謹慎修德？

受禮天下，又使至代之？既然已經統治天下，為何又被他人取代？

初湯臣摯，後茲承輔。初把伊尹視作小臣，後來用作輔政宰相。

何卒官湯，尊食宗緒？身為商湯輔佐大臣，為何死後榮獲宗廟配享？

勛闔夢生，少離散亡。闔廬有功壽夢之孫，少年遭受離散之苦。

何壯武歷，能流厥嚴？為何壯年奮厲勇武，能使他的威名遠佈？

彭鏗斟雉，帝何饗？彭祖烹調雉雞之羹，為何帝堯喜歡品嘗？

受壽永多，夫何久長？得享高壽年歲太多，為何競有那麼久長？

中央共牧，後何怒？周代王朝共公治民，厲王君主為何發怒？

蜂蛾微命，力何固？國人生命原本微賤，自衛力量為何牢固？

驚女采薇，鹿何佑？驚於婦言不再采薇，白鹿為何將其庇佑？

北至回水，萃何喜？北行來到回水之地，一起餓死何樂可為？

兄有噬犬，弟何欲？哥哥擁有善咬猛犬，弟弟又打什麼主意？

易之以百兩，卒無祿？一百輛車換一條狗，交易不成反失祿米。

薄暮雷電，歸何憂？傍晚時分雷鳴電閃，想要歸去有何憂愁？

厥嚴不奉，帝何求？國傢莊嚴不復存在，對著上帝有何祈求？

伏匿穴處，爰何雲？伏身藏匿洞穴之中，還有什麼事情要講？

荊勛作師，夫何長？楚求功勛興兵作戰，國勢如何能夠久長？

悟過改更，我又何言？悔悟過失改正錯誤，我又有何言詞可陳？

吳光爭國，久餘是勝。吳王闔廬與楚爭國，我們久已被他戰勝！

何環穿自閭社丘陵，爰出子文？環繞穿越裡社丘陵，為何私通之人卻生出令尹子文？

吾告堵敖以不長。我曾告訴賢者堵敖，楚國將衰不能久長。

何試上自予，忠名彌彰？ 為何他能殺君自立，忠名更加顯著光大？

參考資料：

1、 王承略，李笑巖譯註．《楚辭》：山東畫報出版社，2014.02：第57~85頁

註釋

曰：遂古之初，誰傳道之？遂：往。傳道：傳說。

上下未形，何由考之？上下：指天地。

冥昭瞢暗，誰能極之？冥昭：指晝夜。瞢（méng）暗：昏暗不明的樣子。極：窮究。

馮翼惟象，何以識之？馮（píng）翼：大氣鼓蕩流動的樣子。象：本無實物存在的隻可想象的形。

明明暗暗，惟時何為？時：通“是”，這樣。

陰陽三合，何本何化？三合：參錯相合。三，通“參”。化：化生。

圜則九重，孰營度之？圜（yuán）：天體。九重：九層。

惟茲何功，孰初作之？功：事。

斡維焉系，天極焉加？斡（guǎn）：轉軸。維：繩。天極：天的頂端。加：安放。

八柱何當，東南何虧？八柱：古代傳說有八座大山做支撐天空的柱子。當：在。

九天之際，安放安屬？九天：指天的中央和八方。際：邊界。屬：連接。

隅隈多有，誰知其數？隅：角落。隈（wēi）：彎曲的地方。

天何所沓？十二焉分？沓（tà）：會合，指天地相合。十二：指古天文學傢把天劃分的十二區，每區都有星宿做標記。

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次於蒙汜。蒙汜（sì）：古代神話中太陽在晚上停住的地方。

自明及晦，所行幾裡？明：天亮。晦：夜晚。

夜光何德，死則又育？夜光：月亮。德，德行，一說通“得”，得以。

厥利維何，而顧菟在腹？顧菟（tù）：菟，即“兔”，“顧菟”是月中的兔名，聞一多認為即蟾蜍。

女岐無合，夫焉取九子？女岐：或作“女歧”，神話中的神女，沒有丈夫而生瞭九歌孩子。合，匹配。取：得，生。

伯強何處？惠氣安在？伯強：大厲疫鬼。惠氣：和氣。

何闔而晦？何開而明？闔（hé）：關閉。

角宿未旦，曜靈安藏？角宿（sù），二十八宿（xiù）之一，東方青龍的第一宿，由兩顆星組成，夜裡出現在東方，古代傳說兩顆星之間為天門。曜（yào）靈：太陽。

不任汩鴻，師何以尚之？任：勝任。汩：治理。鴻：通“洪”，洪水。師：眾人。尚：推舉。

僉曰“何憂，何不課而行之？”僉（qiān）：皆。課：考察。行：用。

鴟龜曳銜，鯀何聽焉？鴟（chī）龜曳銜：高亨（hēng）先生認為大概是古代神話，鯀（gǔn）治水的時候，有鴟龜引路，去偷息壤，鯀就聽從他們。鴟，一種鷙（zhì）鳥，貓頭鷹之類。曳，牽引。銜，馬口鐵。

順欲成功，帝何刑焉？順欲：符合要求。帝：帝舜。刑：誅罰。

永遏在羽山，夫何三年不施？遏：禁閉。羽山：神話中的山名。施：通“弛”，釋放。

伯禹愎鯀，夫何以變化？伯禹：即禹，禹稱帝前被封為夏伯，所以又稱為伯禹。愎（bì）鯀：從鯀腹中生出來。

纂就前緒，遂成考功。纂：繼續。就：跟從。緒：事業。考：父親。

何續初繼業，而厥謀不同？

洪泉極深，何以窴之？窴（tián）：通“填”。

地方九則，何以墳之？方：分。九則：指九州島，一說分土田為九等。墳：劃分。

河海應龍？何盡何歷？應龍：有翅膀的龍，傳說大禹治水時，有應龍用尾巴劃地，禹就依此挖通江河，導水入海。厲：通“歷”。

鯀何所營？禹何所成？

康回馮怒，墬何故以東南傾？康回馮怒：康回即共工，神話傳說中的人物。馮怒，大怒。馮，通“憑”，滿。《淮南子·天文訓》記載：“昔者共工與顓頊（zhuān xū）爭為帝，怒而觸不周之山，夫柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”墬（dì）：古“地”字。

九州安錯？川谷何洿？九州：傳說禹治水後把天下分為九州。錯：通“措”。洿（wū）：深，一說挖掘。

東流不溢，孰知其故？

東西南北，其修孰多？

南北順橢，其衍幾何？橢：狹而長。順：與橢同義。衍：餘。

昆侖懸圃，其尻安在？懸圃：古代神話中的地名，在昆侖山頂和天相通的地方。其尻（kāo）安在：問的是昆侖山上的懸圃，它的麓尾在哪裡。尻，尾。

增城九重，其高幾裡？增城：神話中的地名，在昆侖山上。九重：九層。

四方之門，其誰從焉？四方之門：昆侖山四面的門。從：出入。

西北辟啟，何氣通焉？辟啟：打開。

日安不到？燭龍何照？日安不到：什麼地方太陽照射不到。燭龍：神話中的神，《山海經·大荒北經》載：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是為燭龍。”

羲和之未揚，若華何光？羲和：傳說中替太陽駕車的神。揚：揚鞭。若華：若木的花，若木傳說生長在日入的地方。

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何獸能言？何獸能言：王逸《章句》：“言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎？”

焉有虯龍，負熊以遊？虯（qiú）：神話中的無角龍。

雄虺九首，鯈忽焉在？虺（huǐ）：毒蛇。倏（shū）忽：往來飄忽。王逸《章句》：“虺，蛇別名也。倏忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎？”

何所不死？長人何守？不死：長生不死。《山海經·海外南經》載：“不死民在交脛國東，其人黑色，長壽不死。”長人：指防風氏。《國語·魯語下》記載，防風氏身長三丈，守封嵎山，禹會群神於會稽山，防風氏後到，被禹殺死，骨節裝滿一車。

靡蓱九衢，枲華安居？靡蓱（蓱）：一種奇怪的萍草。蓱，通“萍”。九衢：一個靡蓱葉分九個叉。枲（xǐ）：麻的別名。高亨先生《楚辭選》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音轉而成‘靡蓱’。這種奇怪的植物，在什麼地方呢？”

靈蛇吞象，厥大何如？一蛇吞象：《山海經·海內南經》載：“巴蛇食象，三歲而出其骨。君子服之，無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

黑水玄趾，三危安在？黑水：水名。玄趾：地名。三危：山名。《尚書·禹貢》記載：“導黑水，至於三危，入於南海。”

延年不死，壽何所止？延：長。《穆天子傳》說：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上壽。”《淮南子·時則訓》也說：“自昆侖絕流沙沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野。”

鯪魚何所？鬿堆焉處？鯪（líng）魚：神話中的怪魚。《山海經·海內北經》載：“姑射國在海中，屬列姑射……陵魚人面、手足、魚身，在海中。”鬿（qí）堆：神話中的怪鳥。《山海經·東山經》載：“北號之山，有鳥焉，其狀如雞而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。

羿焉彃日？烏焉解羽？羿：神話傳說中善於射箭的英雄人物。《淮南子·本經訓》載，唐堯時十個太陽一起出現在天空，把草木禾稼都曬焦瞭，堯命羿射落瞭其中的九個，替人民解除瞭嚴重的旱災。彃（bì）：射。烏：烏鴉，指古代神話傳說中太陽裡面的三足烏。解羽：指太陽被射落，裡面三足烏的羽翼散落下來。

禹之力獻功，降省下土四方。力：精力。獻：貢獻。功：指治水功業。一說“之”猶“用”，“之力”與“獻功”對文。降省：下來視察。

焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？嵞（tú）：即“塗”。塗山，地名，其所在有數說，皆有文獻依據。通：通“婚”。臺桑：古地名。

閔妃匹合，厥身是繼。閔：憂。妃：配偶。匹合：婚配。厥身是繼：繼，繼嗣。王逸《章句》：“言禹所以憂無妃匹者，欲為身立繼嗣也。”

胡維嗜不同味，而快鼌飽？胡：為什麼。維：語助詞。快：快意。鼌飽：鼌（zhāo）即“朝”，一朝飽食，比喻一時的快樂。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳。何特與眾人同嗜欲，茍欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有啟也。”

啟代益作後，卒然離蠥。啟：禹的兒子。益：啟的賢臣，禹曾選定他繼承帝位。後：君主。卒：通“猝”。離，通“罹”，遭受。蠥（niè）：憂患。

何啟惟憂，而能拘是達？惟：通“罹”。而能拘是達：益、啟的傳說較多，聞一多《天問疏證》說：“案《天問》似謂禹死，益立，啟謀奪益位而事覺，卒為益所拘，故曰‘啟代益作後，卒然離蠥’。啟卒脫拘而出，攻益而奪之天下，故曰‘何啟罹憂而能拘是達’也。”達，逃脫。

皆歸射鞫，而無害厥躬。射鞫（jū）：解說甚多，金開誠《楚辭選註》以為泛指武器，意思是說在啟和益作戰時，益的部下都向啟交出武器，而對啟無所傷害。

何後益作革，而禹播降？後益：即益，因做過君主，所以叫後益。作：通“祚”，帝位。革：革除。播降：指繁榮昌盛。播，通“蕃”。降，通“隆”。

啟棘賓商，《九辨》《九歌》。棘（jí）：急。賓：朝見。商：“帝”字之訛。《山海經·大荒西經》：“開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。”

何勤子屠母，而死分竟地？屠：裂剝。而死分竟地：竟，委，拋棄。王逸《章句》：“言禹（片畐）（註：古體字，現已廢棄）剝母背而生，其母之身，分散竟地，何以能有聖德，憂勞天下乎？”

帝降夷羿，革孽夏民。帝：天帝。降：派下。夷羿：東夷有窮國的君主，擅長射箭，驅逐夏太康，自立為君，後被寒浞殺死。革孽：變革夏政，禍害夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？雒（luò）嬪（pín）：洛水的美女，即宓妃。

馮珧利決，封豨是射。馮：挾。珧（yáo）：蚌蛤的甲殼，用以修飾弓的兩頭，這裡指弓。利：用。決：套在右手大拇指上用象骨做成的用以鉤弦的套子。封：大。

何獻蒸肉之膏，而後帝不若？蒸：冬祭。膏：肥美的肉。後帝：天帝。若：順悅。

浞娶純狐，眩妻爰謀。浞（zhuó）：即寒浞，傳說是羿的相，謀殺羿而自立為君。純狐：羿的妻子。眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：於是。王逸《章句》：“言浞娶於純狐氏女，眩惑愛之，遂與浞謀殺羿也。”

何羿之射革，而交吞揆之？射革：傳說羿力大善射，能射穿七層皮革。交：合力。吞：消滅。揆：計謀。後兩句的意思是說，像羿那樣能射穿七層革的人，怎麼會被寒浞一夥人合力算計吞滅呢？

阻窮西征，巖何越焉？阻窮西征，巖何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言堯放鯀羽山，西行度越岑巖之險，因墮死也。”這兩句指鯀被放逐羽山之野所行經的險途。

化而為黃熊，巫何活焉？化而為黃熊，巫何活焉：活，復生。王逸《章句》：“言鯀死後化為黃熊，入於羽淵，豈巫醫所能復生活也？”

咸播秬黍，莆雚是營。秬（jù）黍：黑黍。莆（pú）：即“蒲”，水草。雚（huán）：通“萑（huán）”，蘆類植物。營：耕種。全部耕種黑黍等莊稼，就在原來長滿蒲葦的地方開墾耕種。

何由並投，而鯀疾修盈？由：原因。並投：一起放逐，傳說與鯀一起被放逐的還有共工、驩兜、三苗。疾：罪行。修盈：指罪行極多。

白蜺嬰茀，胡為此堂？白蜺（ní）嬰茀（fú）：蜺，同“霓”。嬰，纏繞。茀，曲。聞一多《天問疏證》：“傅斯年、郭鏤冰、童書業皆以嫦娥偷藥事說此問，確不可意。言姮娥化為白婗，曲繞於堂上，因竊藥以去也。臧讀藏，言羿既得靈藥，何以不能深固藏之哉？”

安得夫良藥，不能固臧？

天式從橫，陽離爰死。天式：自然的法則。從橫：即“縱橫”，指陰陽二氣的消長變化。陽：陽氣。

大鳥何鳴，夫焉喪厥體？大鳥何鳴：大鳥指王子僑屍體變成的大鳥。王逸《章句》：“崔文子取王子僑之屍，置之室中，覆之以弊篚（fěi），須臾則化為大鳥而鳴，開而視之，翻飛而去，文子焉能亡子僑之身乎？言仙人不可殺也。”

蓱號起雨，何以興之？蓱：蓱翳（yì），雨師的名字。

撰體協脅，鹿何膺之？撰體協脅，鹿何膺之：撰，具有。協脅，脅骨駢生。膺：承受，一說通“應”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎？”據薑亮夫說，這兩句是形容風神飛廉，像身體柔美的鹿，為何能吹起大風以響應雲雨？

鰲戴山抃，何以安之？鰲戴山抃：鰲，大龜。抃（biàn），拍手，四肢揮動。王逸《章句》：“《列仙傳》曰：‘有巨靈之鰲，背負蓬萊之山而抃舞，戲蒼海之中。獨何以安之乎？’”

釋舟陵行，何之遷之？釋：放棄。陵行：在陸上行走。遷：移走。《列子·湯問》載：“龍伯之國有大人，一釣而連六鰲，合負而趣歸其國。”

惟澆在戶，何求於嫂？惟澆在戶，何求於嫂：澆，人名，寒浞的兒子。嫂：澆的嫂子女歧。王逸《章句》：“言澆無義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。”

何少康逐犬，而顛隕厥首？何少康逐犬，而顛隕厥首：少康，夏國君相的兒子。逐犬，打獵。顛隕，墜落。王逸《章句》：“夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。”

女歧縫裳，而館同爰止。女歧縫裳，而館同爰止：女歧，澆嫂。止，息。王逸《章句》：“女歧與澆淫佚，為之縫裳，於是共舍而宿止也。”

何顛易厥首，而親以逢殆？何顛易厥首，而親以逢殆：顛易厥首，指錯砍瞭女歧的頭。顛，砍掉。殆，危險。王逸《章句》：“少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首，遇危殆也。”

湯謀易旅，何以厚之？湯謀易旅：湯，“澆”的訛字。易旅，即制甲，制造作戰用的衣甲。聞一多《天問疏證》說：“滑易之革必不能厚，今澆之作甲，既能滑易，又不失其堅固，巧之至矣，故怪而問之。上文述澆滅羿事，謂以羿之善射，何獨不能穿澆之甲，而反見害於澆乎？”

覆舟斟尋，何道取之？覆舟斟尋，何道取之：斟尋，夏的同姓諸侯國。道，方法。《竹書紀年》載帝相二十七年：“澆伐斟尋，大戰於濰，覆其舟，滅之”。王逸《章句》解釋“湯謀易旅”，說“殷湯欲變易夏眾，使之從己”。

桀伐蒙山，何所得焉？桀伐蒙山：桀，夏朝的亡國君主，極殘暴。蒙山，古國名。王逸《章句》：“夏桀征伐蒙山之國，而得妺嬉也。”《太平禦覽》卷引《國語》與《章句》同。

妺嬉何肆，湯何殛焉？妺（mò）嬉（xī）何肆，湯何殛（jí）焉：妺嬉，即末喜，夏桀的元妃，為夏桀所寵，後被拋棄，於是與商湯的謀臣伊尹結交，滅瞭夏桀。聞一多說：“桀伐蒙山得妺嬉，妺嬉終與伊尹交而亡夏，是蒙山之役，得不償失，故曰‘何所得焉’。”肆，罪。殛，流放。妺嬉既幫湯滅瞭夏桀，她有何罪，而被湯也流放到瞭南巢？

舜閔在傢，父何以鰥？父：舜的父親瞽叟，溺愛後妻之子象，三人合夥多次謀害舜。舜閔在傢，父何以鰥（guān），是說舜在成傢問題上憂愁，他父親為什麼老讓他獨身？

堯不姚告，二女何親？姚：舜的姓，這裡指舜的父親。二女何親：堯的兩個女兒娥皇、女英。親，姻，婿傢。《孟子·萬章上》：“萬章曰：‘帝之妻舜而不告何也？’曰：‘帝亦知告焉而不得妻也。’”聞一多說：“堯不告而歸女於姚，是舜雖有妻，而舜之父母傢人不知有此婦，故曰‘二女何親’。”

厥萌在初，何所億焉？億：或作“意”，預料。指殷的賢臣箕子看見紂王使用象牙筷子，非常害怕，料想以此為開端，必然會有一系列奢侈的事情發生，後來紂王果然建造瞭十層玉臺。

璜臺十成，誰所極焉？璜（huáng）臺：玉臺。成：層。極：盡，看透的意思。

登立為帝，孰道尚之？

女媧有體，孰制匠之？女媧（wā）有體，孰制匠之：女媧，神話中的上古女帝，是天地萬物和人的創造者。制匠，制造。此二句是說，女媧是萬物和人的創造者，但她的身體又是誰知道的呢？王逸《章句》：“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化。”

舜服厥弟，終然為害。弟：指舜弟象。終然為害：指象一直想殺舜。

何肆犬豕，而厥身不危敗？肆，通“（氵貰）（註：古體字，現已廢棄）”，灌。體，一本作“矢”。聞一多考察《列女傳·有虞二妃傳》、《路史·發揮》卷二、《韓非子·內儲說下》的有關記載，認為“肆犬豕”即“（氵貰）犬矢”，亦即“浴狗矢”，之處瞽瞍想灌醉舜然後殺死他，但娥皇、女英事先在舜的身上灌瞭狗屎，舜於是終日喝酒而不醉，使瞽瞍的陰謀不能得逞。灌瞭狗屎就喝不醉瞭，令人費解，故屈原就此發問。

吳獲迄古，南嶽是止。吳獲迄古：吳獲，獲，當為“伯”。吳伯，吳太伯。迄，當為“逃”。古，古公亶父。《史記·周本紀》載：“古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太薑生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：‘我世當有興者，其在昌乎？長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。’”《吳太伯世傢》說：“季歷果立，是為王季，而昌為文王。太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千餘傢，立為吳太伯。太伯卒，無子，弟仲雍立，是為吳仲雍。”前文敘說弟象殺兄舜，故此問兄太伯讓弟季歷、又傳位弟仲雍事。南嶽：指霍山。止：居留。

孰期去斯，得兩男子？去：一本作“夫”。斯：這裡，是吳地。兩男子：指太伯、仲雍。

緣鵠飾玉，後帝是饗。鵠：天鵝，此處指鵠羹。飾玉：裝飾美玉的鼎。後帝：指商湯。饗：請人享用。

何承謀夏桀，終以滅喪？

帝乃降觀，下逢伊摯。帝：帝湯。降觀：視察民情。伊摯：即伊尹，摯是伊尹的名。

何條放致罰，而黎服大說？條：鳴條，商湯打敗夏桀的地方，一說是商湯流放夏桀的地方。致罰，給予懲罰。服：“民”的訛字。說，通“悅”。

簡狄在臺，嚳何宜？簡狄：傳說是有戎國的美女，帝嚳的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。臺：瑤臺，簡狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。嚳：古代傳說中的五帝之一，號高辛氏。宜：通“儀”，匹配。

玄鳥致貽，女何喜？玄鳥：燕子。貽：或作“詒”，贈送。喜：一本作“嘉”，指懷孕生子。《淮南子·地形訓》高誘註：“簡翟、建疵，姐妹二人，在瑤臺，帝嚳之妃也。天使玄鳥降卵，簡翟吞之，以生契，是為玄王，殷之祖也。”

該秉季德，厥父是臧。該：即王亥，契的六世孫。季：即王亥的父親，叫冥。臧：善。

胡終弊於有扈，牧夫牛羊？弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。牧夫牛羊：《山海經·大荒東經》載“有因民國，句姓而食，有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥托於有易、河伯仆牛。有易殺王亥，取仆牛”，郭璞引註《竹書紀年》曰“殷王子亥，賓於有易而淫焉，有易之君綿臣，殺而放之，是故殷主甲微假師於河伯，以伐有易,遂殺其君綿臣也”，《周易·大壯》六五雲“喪羊於易，無悔”，《旅》上九言“鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，兇”，都是說王亥寓居有易放牧牛羊的故事。

幹協時舞，何以懷之？

平脅曼膚，何以肥之？平脅曼膚，何以肥之：平，通“骿（pián）”，並脅。曼膚：指腹肥盛大。聞一多認為，此二句“狀有易女之美”。王逸《章句》：“言紂為無道，諸侯背畔，天下乖離，當懷憂癯（qú）瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛乎？”

有扈牧豎，雲何而逢？有扈（hù）：當作“有易”。牧豎：指王亥。逢：相遇，指王亥相逢有易女。

擊床先出，其命何從？擊床先出：指王亥與有易女行淫，有易之人入而襲擊其床，亥被殺，女則先自逸出。其命何從：當作“其何所從”，謂女從何而出。

恒秉季德，焉得夫樸牛？恒：王恒，王亥之弟。季：王亥的父親。樸：通“服”。服牛：服役之牛。

何往營班祿，不但還來？營：居。祿：疑讀為“麓”。班祿，地名。但：疑通作“旦”。聞一多對以上四句的解釋是：“亥以淫於有易而見殺，所遺之牛遂為恒所得。恒往居於班祿，常不及旦明而還至有易之地也。”

昏微循跡，有狄不寧。昏：黃昏。微：通“昧”。有狄：有易。

何繁鳥萃棘，負子肆情？繁：通“（上敏下鳥）（mǐn）（註：古體字，現已廢棄）”。（上敏下鳥）鳥：鴞（xiāo）。萃：聚集。棘：酸棗樹。負子肆情：負子：即“負茲”，“負茲”即“負菑”，意指藉草而臥。肆情，指行淫佚之事。聞一多說：“適當深夜，有狄女不寧息室中，而潛行微徑，以與恒相會。”

眩弟並淫，危害厥兄。眩弟並淫，危害厥兄：謂亥與弟恒並淫有易之女，致亥被殺身死，故曰“危害厥兄”。眩，“胲（hǎi）”之形誤，胲即王亥。

何變化以作詐，而後嗣逢長？變化以作詐：有易女初與亥淫，而又與亥弟恒淫，故曰“變化以作詐”。後嗣而逢長：疑恒繼兄居位，終娶有易女為後，其後子孫眾多，血食彌久。

成湯東巡，有莘爰極。有莘：國名。爰：乃。極：到。

何乞彼小臣，而吉妃是得？乞：索取。小臣：奴隸，指伊尹。吉妃：善妃。《呂氏春秋·本味》篇記載，湯向有莘國要伊尹，有莘國不給，湯於是請求有莘國君把女兒嫁給他，有莘國君很高興，就把伊尹作為陪嫁的奴隸一道送來。

水濱之木，得彼小子。小子：小孩，指伊尹。

夫何惡之，媵有莘之婦？媵（yìng）：陪嫁。《呂氏春秋》載，伊尹的母親住在伊水邊上，伊水泛濫，全邑淹沒，她變成一棵空心桑樹，生下伊尹，有莘國有女子采桑，在空桑中得到伊尹，獻給有莘國君，長大後做瞭有莘國君的小臣。屈原問有莘國君為什麼憎惡伊尹，而把他作為女兒的陪嫁？

湯出重泉，夫何辠尤？出：釋放。重泉：地名據《史記·夏本紀》載，夏桀曾將湯囚禁在夏臺，重泉當是夏臺中囚禁人的地方。辠（zuì）尤：辠，古“罪”字。辠尤：罪過。

不勝心伐帝，夫誰使挑之？不勝心：心中不能忍受。帝：指夏桀。

會朝爭盟，何踐吾期？會朝：指甲子日的早晨。吾：指周。期：約定的日期。相傳周武王起兵伐紂，八百諸侯都到盟津與武王會師，甲子日的早晨在殷都附近的牧野誓師，隨即攻下瞭殷都。

蒼鳥群飛，孰使萃之？蒼鳥：鷹，比喻武王伐紂，將帥勇猛如鷹鳥群飛。

列擊紂躬，叔旦不嘉。列擊紂躬：列，分解。紂躬，紂的身體。《史記·周本紀》載：“至紂死所，武王自射之，三發，而後下車，以輕劍擊之，以黃鉞斬紂頭，懸大白之旗。”叔旦：武王的弟弟周公旦。

何親揆發足，周之命以咨嗟？揆：謀劃。發，周武王的名。命：國運。咨嗟：嘆息。意思是說周公旦既幫助武王滅商，周朝建立以後為什麼又嘆息呢？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？反：一本作“及”，等到。伊：助詞，無義。

爭遣伐器，何以行之？伐器：作戰的武器，指軍隊。

並驅擊翼，何以將之？並驅：並駕齊驅。翼：指商紂軍隊的兩翼。

昭後成遊，南土爰底。昭後：周昭王。南土：南方，指楚國。底：到。《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》雲：“昭王德衰，南征，濟於漢，船人惡之，以膠船進王，王禦船至中流，膠液船解，王及祭公俱沒於水中而崩。”

厥利惟何，逢彼白雉？逢：迎。雉：野雞。史載交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳國來獻白雉。昭王德衰，不能使越裳國復獻白雉，故欲親往迎取之。

穆王巧梅，夫何為周流？穆王：周穆王，西周第五代國君。巧梅：善禦。梅，通“枚”，馬鞭。周流：周遊。

環理天下，夫何索求？環理：周行。理，通“履”，行。

妖夫曳炫，何號於市？妖夫：妖人。炫，炫耀。號：吆喝，叫賣。

周幽誰誅？焉得夫褒姒？周幽：周幽王。褒姒：周幽王的王後。《史記·周本紀》載：“昔自夏後氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：‘餘，褒之二君。’夏帝卜，殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦（chí）而藏之，乃吉。於是佈幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之。至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之，漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔（chèn）而遭之，既笈而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：‘檿（yǎn）弧箕服，實亡周國。’於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而救之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於褒，是為褒姒。”

天命反側，何罰何佑？反側：反復無常。

西伯姬昌八九十歲，仍然執鞭受命作牧。

齊桓九會，卒然身殺。齊桓：齊桓公，春秋五霸之一。九會：就此召集諸侯會盟。卒然：終於。身殺：指，齊桓公後期任用奸臣，造成內亂，最後被圍困在宮中，饑渴而死。

彼王紂之躬，孰使亂惑？亂惑：瘋狂昏迷。

何惡輔弼，讒諂是服？讒諂：指搬弄是非、奉承拍馬的小人。讒，捏造黑白說人壞話。諂，阿諛奉承。服，用。

比幹何逆，而抑沈之？比幹：紂的叔父，殷的忠臣，因忠諫而被挖心。逆：抵觸，違背。

雷開阿順，而賜封之？雷開：紂的奸臣。

何聖人之一德，卒其異方？聖人：指紂王的賢臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。異方：不同的方式，這裡指不同的結局。

梅伯受醢，箕子詳狂？梅伯：紂的諸侯，為人忠直，屢屢進諫，觸怒紂王，被紂王殺死。醢（hǎi）：古代的一種酷刑，把人殺死後剁成肉醬。箕子詳狂：箕子：紂的叔父。《史記·殷本紀》：“紂愈淫亂不止，微子數諫不聽，乃與大師、少師謀，遂去。比幹曰：‘為人臣者，不得不以死爭。’乃強諫紂。紂怒曰：‘吾聞聖人心有七竅。’剖比幹，觀其心。箕子懼，乃詳狂為奴，紂又囚之。”

稷維元子，帝何竺之？稷：後稷，周的始祖。元子：嫡妻生的長子。《史記·周本紀》載，後稷的母親叫薑嫄，薑嫄是帝嚳的元妃。竺：通“毒”，憎惡。

投之於冰上，鳥何燠之？投之於冰上，鳥何燠之：燠（yù），溫暖。《詩經·大雅·生民》：“厥初生民，時維薑嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗無子，屢弟武敏，歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維後稷。誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無甾（zāi）無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。誕置之隘巷，牛羊腓字之。誕置之平林，會伐平林。誕置之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，後稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。”

何馮弓挾矢，殊能將之？何馮弓挾矢：馮，通“秉”，持。將，資。聞一多說：“言天何以秉弓挾矢之殊能資後稷也。傳說蓋為後稷初生，有殊異之質，能秉弓挾矢，其事神異，故舉而問之。”

既驚帝切激，何逢長之？驚帝切激：即《生民》所說的“以赫厥靈，上帝不寧”。聞一多引俞樾雲：“後稷之生，即使帝驚懼如此，宜為帝所不佑，何竟令其子孫強大，享國長久乎？”

伯昌號衰，秉鞭作牧。伯昌：周文王，周文王名昌，殷時封為雍州伯，又稱西伯，故曰伯昌。號：“ 參考資料：

1、 王承略，李笑巖譯註．《楚辭》：山東畫報出版社，2014.02：第57~85頁

賞析

曰：遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？明明暗暗，惟時何為？陰陽三合，何本何化？圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？斡維焉系，天極焉加？八柱何當，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於蒙汜。自明及晦，所行幾裡？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女岐無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？角宿未旦，曜靈安藏？不任汩鴻，師何以尚之？僉曰“何憂，何不課而行之？”鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鯀，夫何以變化？纂就前緒，遂成考功。何續初繼業，而厥謀不同？洪泉極深，何以窴之？地方九則，何以墳之？河海應龍？何盡何歷？鯀何所營？禹何所成？康回馮怒，墬何故以東南傾？九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？昆侖懸圃，其尻安在？增城九重，其高幾裡？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何獸能言？焉有虯龍，負熊以遊？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？長人何守？靡蓱九衢，枲華安居？靈蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鯪魚何所？鬿堆焉處？羿焉彃日？烏焉解羽？禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於臺桑？閔妃匹合，厥身是繼。胡維嗜不同味，而快鼌飽？啟代益作後，卒然離蠥。何啟惟憂，而能拘是達？皆歸射鞫，而無害厥躬。何後益作革，而禹播降？啟棘賓商，《九辨》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？阻窮西征，巖何越焉？化而為黃熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是營。何由並投，而鯀疾修盈？白蜺嬰茀，胡為此堂？安得夫良藥，不能固臧？天式從橫，陽離爰死。大鳥何鳴，夫焉喪厥體？蓱號起雨，何以興之？撰體協脅，鹿何膺之？鰲戴山抃，何以安之？釋舟陵行，何之遷之？惟澆在戶，何求於嫂？何少康逐犬，而顛隕厥首？女歧縫裳，而館同爰止。何顛易厥首，而親以逢殆？湯謀易旅，何以厚之？覆舟斟尋，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，湯何殛焉？舜閔在傢，父何以鰥？堯不姚告，二女何親？厥萌在初，何所億焉？璜臺十成，誰所極焉？登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之？舜服厥弟，終然為害。何肆犬豕，而厥身不危敗？吳獲迄古，南嶽是止。孰期去斯，得兩男子？緣鵠飾玉，後帝是饗。何承謀夏桀，終以滅喪？帝乃降觀，下逢伊摯。何條放致罰，而黎服大說？簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥致貽，女何喜？該秉季德，厥父是臧。胡終弊於有扈，牧夫牛羊？幹協時舞，何以懷之？平脅曼膚，何以肥之？有扈牧豎，雲何而逢？擊床先出，其命何從？恒秉季德，焉得夫樸牛？何往營班祿，不但還來？昏微循跡，有狄不寧。何繁鳥萃棘，負子肆情？眩弟並淫，危害厥兄。何變化以作詐，而後嗣逢長？成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子。夫何惡之，媵有莘之婦？湯出重泉，夫何辠尤？不勝心伐帝，夫誰使挑之？會朝爭盟，何踐吾期？蒼鳥群飛，孰使萃之？列擊紂躬，叔旦不嘉。何親揆發足，周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？爭遣伐器，何以行之？並驅擊翼，何以將之？昭後成遊，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅，夫何為周流？環理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何號於市？周幽誰誅？焉得夫褒姒？天命反側，何罰何佑？齊桓九會，卒然身殺。彼王紂之躬，孰使亂惑？何惡輔弼，讒諂是服？比幹何逆，而抑沈之？雷開阿順，而賜封之？何聖人之一德，卒其異方？梅伯受醢，箕子詳狂？稷維元子，帝何竺之？投之於冰上，鳥何燠之？何馮弓挾矢，殊能將之？既驚帝切激，何逢長之？伯昌號衰，秉鞭作牧。何令徹彼岐社，命有殷國？遷藏就岐，何能依？殷有惑婦，何所譏？受賜茲醢，西伯上告。何親就上帝罰，殷之命以不救？師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，後何喜？武發殺殷，何所悒？載屍集戰，何所急？伯林雉經，維其何故？何感天抑墬，夫誰畏懼？皇天集命，惟何戒之？受禮天下，又使至代之？初湯臣摯，後茲承輔。何卒官湯，尊食宗緒？勛闔夢生，少離散亡。何壯武歷，能流厥嚴？彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？中央共牧，後何怒？蜂蛾微命，力何固？驚女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百兩，卒無祿？薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？伏匿穴處，爰何雲？荊勛作師，夫何長？悟過改更，我又何言？吳光爭國，久餘是勝。何環穿自閭社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不長。何試上自予，忠名彌彰？ 《天問》是屈原楚辭中的一篇“奇”文：說它奇，不僅是藝術的表現形式不同於屈原的其他作品，更主要是從作品的構思到作品所表現出來的思想的“奇”——奇絕的內容顯示出其驚人的藝術才華，表現出詩人非凡的學識和超卓的想像力！

《天問》是屈原思想學說的集粹，所問都是上古傳說中不甚可解的怪事、大事，“天地萬象之理，存亡興廢之端，賢兇善惡之報，神奇鬼怪之說”，他似乎是要求得一個解答，找出一個因果。而這些問題也都是春秋戰國以來的許多學人所探究的問題，在諸子百傢的文章裡，幾乎都已討論到。屈子的《天問》則以惝恍迷離的文句，用疑問的語氣說出來以成此鉅制，這就是屈子所以為詩人而不是“諸子”的緣由。《天問》的天，頗有指一切法象的意味，與道傢的“道”字，《易經》的“易”字，都是各傢用以代表這些“法象”的名詞，屈原為楚之宗室重臣，有豐富的學識和經歷，以非凡才智作此奇文，頗有整齊百傢、是正雜說之意，《天問》的光輝和價值也就很清楚地呈現於讀者面前瞭！

從全詩的結構及內容來看，全詩373句1560字，是一首以四字句為基本格式的長詩，對天文、地理、歷史、哲學等許多方面提出瞭一百七十多個（一說一百五十多個）問題，這些問題有許多是在他那個時代尚未解決而他又懷疑的，也有明知故問的，對許多歷史問題的提問，往往表現出作者的思想感情、政治見解和對歷史的總結、褒貶；對自然所提的問題，表現的是作者對宇宙的探索精神，對傳說的懷疑，從而也看出作者比同時代人進步的宇宙觀、認識論。《天問》以新奇的藝術手法表現精深的內容，使之成為世界文庫中絕無僅有的奇作。

全詩總體看來大致可分兩大部分。每部分又可分為若幹小節。

從篇首至“曜靈安藏”，這部分屈子問的是天，宇宙生成是萬事萬物的先決，這便成瞭屈原問難之始，其中從“遂古之初”至“何以識之”問的是天體的情況，“明明暗暗”四句講宇宙陰陽變化的現象。第二小節自“圜則九重”到“曜靈安藏”則是對日月星辰提問：它們何以不會墜落？太陽每日要走多少路？月亮何以有陰晴圓缺？以及有關日月的一些傳說的疑問。從“不任汩鴻”起問的地事，從禹治水過渡到“何氣通焉”說的是古傳說中關於地球的一些情況，而“日安不到”以下六句則就地球上所看到的日的現象發問。第三節從“焉有石林”到“烏焉解羽”一節多為二句一問，都是當時民間傳說中的怪事。

以上《天問》的第一大部分，大體是就自然界的事物發問，並聯想到與自然有關的一些神話與歷史傳說，文章富有變化，聯想豐富而有情致，除少數可能有錯簡外（如“河海應龍”二句或為錯簡，或有失誤），不能以後人習慣的文章結構之法去看它，而認為是“與上下文不屬”，雜亂而無章法。

從“禹之力獻功”起，對大量的神話故事和歷史傳說與史實提出瞭問題，這些各種各樣的人事問題構成瞭《天問》的第二大部分。

女岐、鯀、禹、共工、後羿、啟、浞、簡狄、後稷、伊尹……，屈子對這些傳說中的事和人，一一提出瞭許多問題，在對這些人與神的傳說的懷疑中，往往表現著詩人的情感、愛憎。尤其是關於鯀禹的傳說，表現瞭作者極大的不平之情，他對鯀治水有大功而遭極刑深表同情，在他看來，鯀之死不是如儒傢所認為的是治水失敗之故，而是由於他為人正直而遭到瞭帝的疑忌，這種“問”，實際上表現瞭詩人對自己在政治鬥爭中所遭遇到的不平待遇的憤懣，《天問》的思想光輝就應當是這樣來理解的。

自“天命反側”起則進一步涉及商周以後的歷史故事和人物諸如舜、桀、湯、紂、比幹、梅伯、文王、武王、師望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齊桓公、吳王闔廬、令尹子文……，屈原提出的好多問題，充分表現瞭作者對歷史政治的正邪、善惡、成敗、興亡的看法，這些敘述可以看成是這位“博聞強志”的大詩人對歷史的總結，比《離騷》更進一步、更直截瞭當地闡明瞭自己的政治主張，而對楚國政治現實的抨擊，也是希望君主能舉賢任能，接受歷史教訓，重新治理好國傢的一種變幻瞭的表現手法。

《天問》的藝術表現手法主要是以四字為句，以問的形式從一個問題聯想到另一個問題。細細讀去還是可以理清脈絡，弄明主腦的。《天問》在語言運用上與屈賦的其他篇章不盡相同，通篇不用“兮”字，也沒“些”、“隻”之類的語尾助詞。句式以四言為主，間雜以三、五、六、七言。大致四句為一節，每節一韻，節奏、音韻自然協調。有一句一問、二句一問、三句一問、四句一問等多種形式。又用“何”、“胡”、“焉”、“幾”、“誰”、“孰”、“安”等疑問詞交替使用，富於變化，因而盡管通篇發問，讀來卻圓轉活脫而不呆板，參差錯落而有風致，所以前人評淪說：“或長言，或短語，或錯綜，或對偶，或一事而累累反復，或數事而熔成一片，其文或峭險，或澹宕，或佶倔，或流利，諸法備盡，可謂極文章之變態。”（俞樾《評點楚辭》引孫鑛語）這構成瞭《天問》獨特的藝術風格，當然它表現的是屈原的學術思想，問的是實實在在的問題。因此在修辭手法上，自然沒有像《離騷》、《九歌》、《九章》那樣綺麗而富於浪漫色彩，但正如清賀裳《騷筏》所評“其詞與意，雖不如諸篇之曲折變化，自然是宇宙間一種奇文”。

參考資料：

1、 上海辭書出版社文學鑒賞辭典編纂中心編．《楚辭名篇鑒賞辭典》：上海辭書出版社，2009.04：第114~118頁

2、 薑亮夫 郭維森等撰寫．《先秦詩鑒賞辭典》：上海辭書出版社，1998年12月第1版：第807頁