山中
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
翻譯
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
荊溪潺湲流過露出磷磷白石，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
山間小路上本來沒有下雨，但蒼翠的山色卻濃得仿佛要潤濕瞭人的衣裳。
參考資料：
1、董乃斌陳鐵民．唐宋名篇．濟南：山東教育出版社，2003：61
2、鄧安生等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：208-209
3、張劍．唐宋詩詞名篇欣賞．北京：中國人民公安大學出版社，2009：36-37
4、李建．古典詩詞讀本（第四冊）．南昌：江西高校出版社，2006：16-17
註釋
荊(jīng)溪白石出，天寒紅葉稀。荊溪：本名長水，又稱滻水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統稱紅葉。
山路元無雨，空翠濕人衣。 元：原，本來。
參考資料：
1、董乃斌陳鐵民．唐宋名篇．濟南：山東教育出版社，2003：61
2、鄧安生等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：208-209
3、張劍．唐宋詩詞名篇欣賞．北京：中國人民公安大學出版社，2009：36-37
4、李建．古典詩詞讀本（第四冊）．南昌：江西高校出版社，2006：16-17
賞析
這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪瞭初冬時節的山中景色。
“荊溪白石出”主要寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裡寫的大概是穿行在山中的上遊一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先註意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住瞭冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
“天寒紅葉稀”主要寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少瞭；這原是不大引人註目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫傢來說，在一片濃翠的山色背景上，這裡那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裡的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
“山路元無雨，空翠濕人衣。”主要寫初冬時節山中全貌。本應是蕭瑟枯寂的冬季，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣裡都充滿瞭翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”瞭。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來瞭。
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示瞭雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫瞭濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到瞭沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由小溪、白石、鮮艷的紅葉、山間小路、無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，沒有一絲一毫的蕭瑟枯寂。全詩意境空蒙，如夢如幻，寫法從一般見特殊，達到新穎獨特的效果，詩風清新明快。
參考資料：
1、陶文鵬．王維詩歌賞析：廣西教育出版社，1991年06月第1版：第171-173頁．
山中註釋
譯文小溪中有一個白石凸顯出來，天氣越來越冷，秋天的紅葉也越來越少。山路上沒有下雨，而樹葉上的雨水滴落下來，打濕瞭人的衣服。
註釋1.荊溪：即長水，又稱荊谷水，源出陜西藍田縣西北，西北流，經長安縣東南入灞水。參見《水經註·渭水》《長安志》卷一六。2.元：原，本來。3.空翠：指山間嵐氣。
山中鑒賞
這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪瞭初冬時節的山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這裡寫的大概是穿行在山中的上遊一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先註意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住瞭冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少瞭；這原是不大引人註目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫傢來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這裡那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這裡的“紅葉稀”，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣裡都充滿瞭翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”瞭。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來瞭。
張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示瞭雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫瞭濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到瞭沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。