幹旄

孑孑幹旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？

孑孑幹旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？

孑孑幹旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？

翻譯

孑孑幹旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？

牛尾之旗高高飄，人馬來到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什麼來回敬？

孑孑幹旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？

鷹紋大旗高高飄，人馬來到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什麼來回報？

孑孑幹旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？

鳥羽旗幟高高飄，人馬來到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來回報？

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：102-104

2、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：105-106

註釋

孑孑幹旄(máo)，在浚(xùn)之郊。素絲紕(pí)之，良馬四之。彼姝(shū)者子，何以畀(bì)之？鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。幹旄：以犛牛尾飾旗桿，樹於車後，以狀威儀。幹，通“竿”“桿”。旄，同“犛”，犛牛尾。浚：衛國城邑，故址在今河南浚縣。素絲：白絲，一說束帛。紕：連綴，束絲之法。在衣冠或旗幟上鑲邊。良馬四之：這裡指四匹馬為聘禮。下文“五之”“六之”用法相同。彼：那。姝：美好。一說順從貌。子：賢者。畀：給，予。

孑(jié)孑幹旟(yú)，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？孑孑：旗幟高舉的樣子。旟：畫有鷹雕紋飾的旗幟。都：古時地方的區域名。下邑，近城。組：編織，束絲之法。予：給予。

孑孑幹旌(jīng)，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告(gǔ)之？旌：旗的一種。掛犛牛尾於竿頭，下有五彩鳥羽。祝：“屬”的假借字，編連縫合。一說厚積之狀。告：作名詞用，忠言也。一說同“予”。

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：102-104

2、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：105-106

賞析

此詩寫一位尊貴的男子駕車驅馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚。接下來是對旗幟和車馬的特寫：旄是“素絲紕之”，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚姿態；馬是“良馬四之”，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風發。

第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的地越近，其情越怯。

此詩全用賦體，采用重章疊句的結構，但完全重復的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出瞭那位“姝者”在全詩中的重要性。方玉潤《詩經原始》認為：“‘西方美人’，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。”持“美好善說”的毛詩說以為“姝者”是衛國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛國的賢人，但他們都認為“之”指代的是衛大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”（《毛詩序》）的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”（《詩集傳》）的對象。“之”指代的應是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀（予，告）之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？

關於詩中是“四之”“五之”“六之”，《毛傳》解為“禦四馬也”“驂馬五轡”“四馬六轡”，認為“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。三章轉益，見其多庶。《覲禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。’‘楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”

從詩藝上說，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由遠而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多，章法是很嚴謹的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按“訪賢說”，那麼此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：102-104

2、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：105-106

幹旄翻譯

翻譯：

牛尾之旗高高飄，人馬來到浚邑郊。素絲束束理分明，良馬四匹禮不輕。那位忠順的賢士，你用什麼來回敬？

鷹紋大旗高高飄，人馬來到浚近郊。束帛層層堆得好，良馬五匹選得妙。那位忠順的賢士，你用什麼來回報？

鳥羽旗幟高高飄，人馬來到浚城郊。束帛捆捆堆得好，良馬六匹真不少。那位忠順的賢士，有何良策來回報？

幹旄賞析

賞析： 此詩寫一位尊貴的男子駕車驅馳在浚邑郊外的大道上，車馬隆隆，旗幟飄揚。接下來是對旗幟和車馬的特寫：旄是“素絲紕之”，用素絲織的流蘇鑲在旗幟的邊上，可見其色彩鮮明及飄揚姿態；馬是“良馬四之”，四匹高頭大馬駕車而行，十分氣派，意氣風發。
第二、三章意思相近，但比第一章旗幟越來越漂亮，距離浚邑越來越近，車馬排場越來越盛。而離目的地越近，其情越怯。 此詩全用賦體，采用重章疊句的結構，但完全重復的句子僅“彼姝者子”一句，這似乎也突出瞭那位“姝者”在全詩中的重要性。方玉潤《詩經原始》認為：“‘西方美人’，亦稱聖王，則稱賢以姝，亦無所疑。”持“美好善說”的毛詩說以為“姝者”是衛國好美善的大夫，持“訪賢說”的朱熹則以為“姝者”是衛國的賢人，但他們都認為“之”指代的是衛大夫。毛詩說以“之”為“賢者樂告以善道”（《毛詩序》）的對象，朱熹以“之”為“答其禮意之勤”（《詩集傳》）的對象。“之”指代的應是上文的“彼姝者子”，若取“訪賢說”，那“之”必然是指被訪的賢人。“何以畀（予，告）之”，正是訪賢大夫心中所想的問題：將贈送他們什麼東西以示禮敬？將告訴他們哪些事需要請教？
關於詩中是“四之”“五之”“六之”，《毛傳》解為“禦四馬也”“驂馬五轡”“四馬六轡”，認為“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”是說大夫駕車建旌旄而行。對此清馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：“服馬四轡皆在手，兩驂馬內轡納於觖，故四馬皆言六轡，經未有言五轡者。”又引孔廣森語曰：“四之、五之、六之，不當以轡為解，乃謂聘賢者用馬為禮。三章轉益，見其多庶。《覲禮》曰：‘匹馬卓上，九馬隨之。’《春秋左傳》曰：‘王賜虢公、晉侯馬三匹。’‘楚公子棄疾見鄭子皮以馬六匹。’是以馬者不必成雙，故或五或六矣。”
從詩藝上說，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由遠而近，“良馬四之”“良馬五之”“良馬六之”由少而多，章法是很嚴謹的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑問句代陳述句，搖曳生姿。如果按“訪賢說”，那麼此詩反映訪賢大夫求賢若渴的心理可謂妙筆生花。