憶東山二首

不向東山久，薔薇幾度花。

白雲還自散，明月落誰傢。

我今攜謝妓，長嘯絕人群。

欲報東山客，開關掃白雲。

翻譯

不向東山久，薔薇幾度花。

東山我很久沒有回去瞭，不知昔日種在洞旁的薔薇又開過幾次花？

白雲還自散，明月落誰傢。

環繞白雲堂的白雲是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入誰傢？

我今攜謝妓，長嘯絕人群。

我現在像謝安一樣攜領東山歌舞妓，長嘯一聲遠離世人。

欲報東山客，開關掃白雲。

我準備告訴東山的隱者們，為我打開蓬門，掃去三徑上的白雲。

參考資料：

1、餘恕誠等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：352-353

2、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：874-875

註釋

不向東山久，薔薇幾度花。

白雲還自散，明月落誰傢。

我今攜謝妓，長嘯絕人群。

欲報東山客，開關掃白雲。東山客：指隱者，即謝安。

參考資料：

1、餘恕誠等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：352-353

2、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：874-875

賞析

東山上建有白雲堂和明月堂，所以詩裡那薔薇、那白雲、那明月，都不是信筆寫出的，而是切合東山之景，語帶雙關。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以後，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態。

李白向往東山，是由於仰慕謝安。這位在淝水之戰中吟嘯自若，似乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之眾於八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。當匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標志著一種品格。它既表示對於權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。李白向往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，並不忘情於政治；而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。“北闕青雲不可期，東山白首還歸去。”（《憶舊遊贈譙郡元參軍》）“謝公終一起，相與濟蒼生。”（《送裴十八圖南歸嵩山》）“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的瞭，但實際上並沒有給他像謝安那樣大展雄才的機會。相反，由於詩人的正直和傲慢，卻招惹瞭權貴的忌恨。李陽冰在《草堂集序》中說：“醜正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。”這就是李白這首詩的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩人在默算著離開“東山”（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業。因此，在詩人的沉吟中，已經包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨瞭。當初，詩人告辭東山時，同樣也舍不得丟開那種環境和生活，隻不過為瞭實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，自然對不起東山的風物。所以“白雲還自散，明月落誰傢”兩句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負瞭那兒的白雲明月。

“我今攜謝妓，長嘯絕人群。”形象地說明瞭，飲酒、狎妓、觀舞並且親自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲報東山客，開關掃白雲。”表現瞭對謝安的隱居生活的向往。

這兩首詩應該看作是李白的“歸去來辭”。他向往著東山，又覺得有負於東山。他是要歸去瞭，但他的歸去卻又不同於陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種“決心”。“東山”是和謝安這樣一位政治傢的名字結合在一起的。向往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（《梁園吟》）他的東山之隱，原來還保留著這樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白雲、明月來襯托他自己的形象，那東山的白雲和明月顯得十分澹泊、明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起瞭。

參考資料：

1、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：874-875

2、餘恕誠等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：352-353

憶東山二首翻譯

翻譯：

東山我很久沒有回去瞭，不知昔日種在洞旁的薔薇又開過幾次花？

環繞白雲堂的白雲是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入誰傢？

我現在像謝安一樣攜領東山歌舞妓，長嘯一聲遠離世人。

我準備告訴東山的隱者們，為我打開蓬門，掃去三徑上的白雲。

憶東山二首賞析

賞析： 東山上建有白雲堂和明月堂，所以詩裡那薔薇、那白雲、那明月，都不是信筆寫出的，而是切合東山之景，語帶雙關。李白的詩就有這樣的好處，即使在下筆時要受東山這樣一個特定地點的限制，要寫出東山的特點和風物，但成詩以後，仍顯得極其自然和隨意，毫無拘束之態。
李白向往東山，是由於仰慕謝安。這位在淝水之戰中吟嘯自若，似乎漫不經心地就擊敗苻堅百萬之眾於八公山下的傳奇式人物，在出仕前就是長期隱居東山。當匡扶晉室，建立殊勛，受到昏君和佞臣算計時，又曾一再辭退，打算歸老東山。所以，在李白看來，東山之隱，標志著一種品格。它既表示對於權勢祿位無所眷戀，但又不妨在社稷蒼生需要的時候，出而為世所用。李白向往的東山之隱，和謝安式的從政是相結合的。在陶醉自然、吟詠嘯歌之際，並不忘情於政治；而當身居朝廷的時候，又長懷東山之念，保持澹泊的襟懷。李白一生以謝安自期、自比。“北闕青雲不可期，東山白首還歸去。”（《憶舊遊贈譙郡元參軍》）“謝公終一起，相與濟蒼生。”（《送裴十八圖南歸嵩山》）“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”（《永王東巡歌》），都是在不同的處境和心情下，從不同的角度想到謝安和東山。李白寫這首詩的時候，大約正在長安。唐玄宗親自下詔召他進京，看來是夠禮賢下士的瞭，但實際上並沒有給他像謝安那樣大展雄才的機會。相反，由於詩人的正直和傲慢，卻招惹瞭權貴的忌恨。李陽冰在《草堂集序》中說：“醜正同列，害能成謗，帝用疏之。公（李白）乃浪跡縱酒以自昏穢，詠歌之際，屢稱東山。”這就是李白這首詩的背景。從“不向東山久，薔薇幾度花”可以看出，詩人在默算著離開“東山”（實際上指進京以前的隱居之地）的時日。流光如駛，歲月老人。他有像謝安與東山那樣的離別，卻未成就像謝安那樣的功業。因此，在詩人的沉吟中，已經包含著光陰虛度、壯懷莫展的感慨瞭。當初，詩人告辭東山時，同樣也舍不得丟開那種環境和生活，隻不過為瞭實現匡國濟世之志才暫時應詔而去。但如今在帝城久久淹留卻毫無所成，自然對不起東山的風物。所以“白雲還自散，明月落誰傢”兩句中所包含的感情，一方面是向往，一方面又有一種內疚，覺得未免辜負瞭那兒的白雲明月。
“我今攜謝妓，長嘯絕人群。”形象地說明瞭，飲酒、狎妓、觀舞並且親自歌舞，是李白的生活方式之一。“欲報東山客，開關掃白雲。”表現瞭對謝安的隱居生活的向往。
這兩首詩應該看作是李白的“歸去來辭”。他向往著東山，又覺得有負於東山。他是要歸去瞭，但他的歸去卻又不同於陶淵明。陶淵明是決心做隱士，是去而不返的。李白卻沒有這種“決心”。“東山”是和謝安這樣一位政治傢的名字結合在一起的。向往東山，既有隱的一面，又有打算待時而起的一面。“東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”（《梁園吟》）他的東山之隱，原來還保留著這樣一種情愫。詩中李白隱以謝安這樣一個人物自比，又用白雲、明月來襯托他自己的形象，那東山的白雲和明月顯得十分澹泊、明潔；而李白的情懷，便和這一切融合在一起瞭。