旄丘

旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

翻譯

旄丘之葛兮，何誕之節兮。叔兮伯兮，何多日也？

旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那麼長！衛國諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

為何安處在傢中？必定等人一起行。為何等待這麼久？其中必定又原因。

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。

身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：73-75

2、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：73-74

註釋

旄(máo)丘之葛兮，何誕(yán)之節兮。叔兮伯兮，何多日也？邶（bèi）：中國周代諸侯國名，地在今河南省湯陰縣東南。旄丘：衛國地名，在澶州臨河東（今河南濮陽西南）。一說指前高後低的土山。誕：通“延”，延長。節：指葛藤的枝節。叔伯：本為兄弟間的排行。此處稱高層統治者君臣。多日：指拖延時日。

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！何其：為什麼那樣。處：安居，留居，指安居不動。與：盟國；一說同“以”，原因。以：同“與”。一說作“原因”“緣故”解。

狐裘(qiú)蒙戎(róng)，匪(fěi)車不東。叔兮伯兮，靡(mí)所與同。蒙戎：毛篷松貌。此處點出季節，已到冬季。匪：非。東：此處作動詞，指向東。靡：沒有。所與：與自己在一起同處的人。同：同心。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎(yòu)如充耳。瑣：細小。尾：通“微”，低微，卑下。流離：轉徙離散，飄散流亡。一說鳥名，即梟或黃鸝。褎：聾；一說多笑貌。充耳：塞耳。古代掛在冠冕兩旁的玉飾，用絲帶下垂到耳門旁。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：73-75

2、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：73-74

賞析

此詩脈絡清晰，遞進有序，《詩經傳說匯纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責之”，將其篇章結構說得清清楚楚。

詩一開頭，借物起興，既交代瞭地點和季節，也寫瞭等待救援時間之長。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過由於要借衛國救援收復祖國，心存奢望故而尚未產生怨恨之意。

第二章緊承上章“何多日兮”而來，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。”通過自問自答的方式，黎臣設身處地地去考慮衛國出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時不能發兵；用賦法代為解說，曲盡人情。

第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經有所覺悟，“我有亡國之狀，而彼無憫恤之意，我有恢復之念，而彼無拯救之心”（《詩經傳說匯纂》引鄒泉語），知道衛國無意救援，並非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無望，故稍加諷諭。

第四章用賦法著意對比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國，淒涼蕭索，而衛國群臣非但毫無同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚。詩人有些出離憤怒瞭，他批評衛國群臣裝聾作啞，見死不救。詩人通過雙方服飾、神情、心態的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，於是便直斥衛國君臣。

此詩作者雖然寄人籬下，但詩意從委婉地詢問的口氣到直指衛國統治者不同心同德的嘴臉，寫得很有骨氣。

參考資料：

1、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：73-75

2、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：73-74

旄丘翻譯

翻譯：

旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那麼長！衛國諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？

為何安處在傢中？必定等人一起行。為何等待這麼久？其中必定又原因。

身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。

我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

旄丘賞析

賞析： 此詩脈絡清晰，遞進有序，《詩經傳說匯纂》引朱公遷所謂“一章怪之，二章疑之，三章微諷之，四章直責之”，將其篇章結構說得清清楚楚。
詩一開頭，借物起興，既交代瞭地點和季節，也寫瞭等待救援時間之長。黎臣迫切渴望救援，常常登上旄丘，翹首等待援兵，但時序變遷，援兵遲遲不至，不免暗自奇怪。不過由於要借衛國救援收復祖國，心存奢望故而尚未產生怨恨之意。
第二章緊承上章“何多日兮”而來，用寬筆稍加頓挫，“何其處也，必有與也。何其久也，必有以也。”通過自問自答的方式，黎臣設身處地地去考慮衛國出兵緩慢的原因：或者是等待盟軍一同前往，或者是有其他緣故，暫時不能發兵；用賦法代為解說，曲盡人情。
第三章“狐裘蒙戎”一句緊扣上兩章，說明自己客居已久而“匪車不東”。黎臣已經有所覺悟，“我有亡國之狀，而彼無憫恤之意，我有恢復之念，而彼無拯救之心”（《詩經傳說匯纂》引鄒泉語），知道衛國無意救援，並非是在等盟軍，或者有其他緣故。因幻想破滅，救援無望，故稍加諷諭。
第四章用賦法著意對比，黎臣喪亡流離，衣衫破弊，寄居他國，淒涼蕭索，而衛國群臣非但毫無同情心，而且袖手旁觀，趾高氣揚。詩人有些出離憤怒瞭，他批評衛國群臣裝聾作啞，見死不救。詩人通過雙方服飾、神情、心態的比較，黎臣徹底痛悟，不禁深感心寒，於是便直斥衛國君臣。
此詩作者雖然寄人籬下，但詩意從委婉地詢問的口氣到直指衛國統治者不同心同德的嘴臉，寫得很有骨氣。