桑中

爰采唐矣？沬之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。

翻譯

爰采唐矣？沬之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣。期我誰桑中，要我誰上宮，送我誰淇之上矣。

到哪兒去采女蘿？到那衛國的沫鄉。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓薑。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水旁。

爰采麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋矣。期我誰桑中，要我誰上宮，送我誰淇之上矣。

到哪兒去采麥穗？到那衛國沫鄉北。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓弋。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水上。

爰采葑矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸矣。期我誰桑中，要我誰上宮，送我誰淇之上矣。

到哪兒去采蔓菁？到那衛國沫鄉東。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓庸。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水濱。

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：93-95

2、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：95-97

註釋

爰(yuán)采唐矣？沬(mèi)之鄉矣。雲誰之思？美孟薑矣。期我乎桑中，要(yāo)我乎上宮，送我乎淇之上矣。鄘（yōng）：中國周代諸侯國名，在今河南省汲縣北。爰：於何，在哪裡。唐：植物名。即女蘿，俗稱菟絲子，寄生蔓草，秋初開小花，子實入藥。一說當讀為“棠”，梨的一種。沬：春秋時期衛國邑名，即牧野，在今河南淇縣南。鄉：郊外。雲：句首語助詞。誰之思：思念的是誰。孟薑：薑傢的大姑娘。孟，排行老大。薑、弋、庸，皆貴族姓。桑中：衛國地名，亦名桑間，在今河南滑縣東北。一說指桑樹林中。要：邀約。上宮：樓也，指宮室。一說地名。淇：水名。淇水在今河南浚縣東北。

爰采麥矣？沬之北矣。雲誰之思？美孟弋(yì)矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。弋：姓。

爰采葑(fēng)矣？沬之東矣。雲誰之思？美孟庸(yōng)矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。葑：蕪菁，即蔓菁菜。庸：姓。

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：93-95

2、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：95-97

賞析

此詩三章，全以采摘某種植物起興。這是上古時期吟詠愛情、婚嫁、求子等內容時常用的手法之一，也就是說，在上古時期，采摘植物與性有著某種神秘的或是象征性的聯系，至於兩者之間在文化上為何能牽系在一起或如何發生瓜葛，這與原始交感巫術有關，在此不作詳論。但若從現代美學角度來看，以采摘植物起興愛情等題材，在審美上和愛情上倒也有一定的同構同形關系，因為熾熱的情欲與綠意蔥蘢的草木都可給人帶來勃然的欣悅。所以，以“采唐”“采麥”“采葑”起興，在含蓄中有深情，形象中有蘊意。

“興”以下的正文中，主人公完全沉浸在瞭狂歡後的甜蜜回憶裡。除每章改換所歡愛者外，三章竟然完全相同，反覆詠唱在“桑中”、“上宮”裡的銷魂時刻以及相送淇水的纏綿，寫來又直露無礙，如數傢珍。似乎以與多位情人幽會為榮樂，表現瞭一位多情浪子漁色後的放蕩、得意心態，其句式由四言而五言而七言，正是這種心態的表露，尤其每章句末的四個“矣”字，儼然是品咂、回憶狂歡之情時的感嘆口吻。近人或認為孟薑、孟弋、孟庸當是一人，若如此，似不合《詩經》中運用復沓的傢法。《詩經》中用復沓雖隻更換個別詞匯，但無論更換的是動詞、名詞，詩意上多有所遞進或拓展，比較典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，卻記敘瞭一個完整的勞動過程；若此詩中三姓實指一人，一者整首詩三章全為重復，不免過於臃腫拖沓，毫無意味；二者也與“群婚性的男女歡會”的詩意不合。

此詩若依自古以來的“用詩”體例，拋開其隱含的本意，作為一首熱烈活潑的情歌來看，也無不可。它的一個最大特色，是自言自語，反復詠唱，每章的前半段隻換瞭兩三個字，采集對象換瞭，地點變換瞭，美女的姓氏換瞭，而後半段一字不易。無論是等待、幽會還是送別分手的地方，都沒有變換。主人公完全沉浸於自己和美女約會的美好回憶之中。

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：93-95

2、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：95-97

桑中翻譯

翻譯：

到哪兒去采女蘿？到那衛國的沫鄉。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓薑。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水旁。

到哪兒去采麥穗？到那衛國沫鄉北。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓弋。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水上。

到哪兒去采蔓菁？到那衛國沫鄉東。我的心中在想誰？漂亮大姐她姓庸。約我等待在桑中，邀我相會在上宮，送我遠到淇水濱。

桑中賞析

賞析： 此詩三章，全以采摘某種植物起興。這是上古時期吟詠愛情、婚嫁、求子等內容時常用的手法之一，也就是說，在上古時期，采摘植物與性有著某種神秘的或是象征性的聯系，至於兩者之間在文化上為何能牽系在一起或如何發生瓜葛，這與原始交感巫術有關，在此不作詳論。但若從現代美學角度來看，以采摘植物起興愛情等題材，在審美上和愛情上倒也有一定的同構同形關系，因為熾熱的情欲與綠意蔥蘢的草木都可給人帶來勃然的欣悅。所以，以“采唐”“采麥”“采葑”起興，在含蓄中有深情，形象中有蘊意。
“興”以下的正文中，主人公完全沉浸在瞭狂歡後的甜蜜回憶裡。除每章改換所歡愛者外，三章竟然完全相同，反覆詠唱在“桑中”、“上宮”裡的銷魂時刻以及相送淇水的纏綿，寫來又直露無礙，如數傢珍。似乎以與多位情人幽會為榮樂，表現瞭一位多情浪子漁色後的放蕩、得意心態，其句式由四言而五言而七言，正是這種心態的表露，尤其每章句末的四個“矣”字，儼然是品咂、回憶狂歡之情時的感嘆口吻。近人或認為孟薑、孟弋、孟庸當是一人，若如此，似不合《詩經》中運用復沓的傢法。《詩經》中用復沓雖隻更換個別詞匯，但無論更換的是動詞、名詞，詩意上多有所遞進或拓展，比較典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”，一字之差，卻記敘瞭一個完整的勞動過程；若此詩中三姓實指一人，一者整首詩三章全為重復，不免過於臃腫拖沓，毫無意味；二者也與“群婚性的男女歡會”的詩意不合。
此詩若依自古以來的“用詩”體例，拋開其隱含的本意，作為一首熱烈活潑的情歌來看，也無不可。它的一個最大特色，是自言自語，反復詠唱，每章的前半段隻換瞭兩三個字，采集對象換瞭，地點變換瞭，美女的姓氏換瞭，而後半段一字不易。無論是等待、幽會還是送別分手的地方，都沒有變換。主人公完全沉浸於自己和美女約會的美好回憶之中。