浣溪沙·遊蘄水清泉寺

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遊蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流。

山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。

翻譯

遊蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流。

遊玩蘄水的清泉寺,寺廟在蘭溪的旁邊,溪水向西流淌。

山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。(蕭蕭 一作:瀟瀟)

山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中,松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染,傍晚時分,細雨蕭蕭,佈谷聲聲。

誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。

誰說人生就不能再回到少年時期? 門前的溪水都還能向西邊流淌!不要在老年感嘆時光的飛逝啊!

參考資料:

1、陸林編註.宋詞.北京:北京師范大學出版社,1992:74-75.

2、李靜等.唐詩宋詞鑒賞大全集.北京:華文出版社,2009:253.

註釋

遊蘄(qí)水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流。蘄水:縣名,今湖北浠水縣。

山下蘭芽短浸(jìn)溪,松間沙路凈無泥。蕭蕭(xiāo)暮雨子規啼。(蕭蕭 一作:瀟瀟)浸:泡在水中。蕭蕭:形容雨聲。子規:又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫,六、七月嗚叫聲更甚,晝夜不止,發出的聲音極其哀切,猶如盼子回歸,所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規。

誰道人生無再少?門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。無再少:不能回到少年時代。白發:老年。唱黃雞:感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉,表示時光的流逝。

參考資料:

1、陸林編註.宋詞.北京:北京師范大學出版社,1992:74-75.

2、李靜等.唐詩宋詞鑒賞大全集.北京:華文出版社,2009:253.

賞析

東坡為人胸襟坦蕩曠達,善於因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語,被羅織罪名入獄,“烏臺詩案”過後,於公元1080年(元豐三年)二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中,是一個重大的打擊。此詞描寫雨中的南方初春,表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神,洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境,景色自然明麗,雅淡清美;下闋抒發使人感奮的議論,即景取喻,表達有關人生感悟,啟人心智。全詞即景抒慨,寫景純用白描,細致淡雅;抒慨昂揚振拔,富有哲理。

上闋寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲,岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路,潔凈無泥。傍晚細雨瀟瀟,寺外傳來瞭佈谷的叫聲。作者此際漫步溪邊,觸目無非生意,渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢,心情是愉悅的。喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味,這就引出瞭下片的對人生的哲思。

下片詩人就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。這種議論不是抽象的,概念化的,而是即景取喻,以富有情韻的語言,攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩句,以反詰喚起:以借喻回答。“人生長恨水長東”,光陰猶如晝夜不停的流水,匆匆向東奔駛,一去不可復返,青春對於人生來說隻有一次,正如古人所說:“花有重開日,人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而,在某種意義上講,人未始不可以老當益壯。自強不息的精神,往往能煥發生命的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論:“誰道人生無再少?門前流水尚能西!”

“白發”、“黃雞”比喻世事匆促,光景催年。白居易當年在《醉歌》中唱道:“誰道使君不解歌,聽唱黃雞與白日。黃雞催曉醜時鳴,白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩,鏡裡朱顏看已失。”此處作者反其意而用之,希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。應該說,這是不服衰老的宣言,這是對生活、對未來的向往和追求,這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中,能一反感傷遲暮的低沉之調,唱出如此催人自強的歌曲,這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

這首詞,上片以淡疏的筆墨寫景,景色自然明麗,雅淡淒美;下片既以形象的語言抒情,又在即景抒慨中融入哲理,啟人心智,令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷,政治上失意後積極、樂觀的人生態度,催人奮進,激動人心。

參考資料:

1、劉乃昌等.唐宋詞鑒賞辭典(唐·五代·北宋).上海:上海辭書出版社,1988:730-731.

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