浣溪沙·遊蘄水清泉寺

遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

翻譯

遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

遊玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)

山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時分，細雨蕭蕭，佈谷聲聲。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水都還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝啊！

參考資料：

1、陸林編註．宋詞．北京：北京師范大學出版社，1992：74-75．

2、李靜等．唐詩宋詞鑒賞大全集．北京：華文出版社，2009：253．

註釋

遊蘄(qí)水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。蘄水：縣名，今湖北浠水縣。

山下蘭芽短浸(jìn)溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭(xiāo)暮雨子規啼。(蕭蕭 一作：瀟瀟)浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規：又叫杜宇、杜鵑、催歸。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發出的聲音極其哀切，猶如盼子回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥也叫子規。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。無再少：不能回到少年時代。白發：老年。唱黃雞：感慨時光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時光的流逝。

參考資料：

1、陸林編註．宋詞．北京：北京師范大學出版社，1992：74-75．

2、李靜等．唐詩宋詞鑒賞大全集．北京：華文出版社，2009：253．

賞析

東坡為人胸襟坦蕩曠達，善於因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過後，於公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。這在蘇軾的政治生涯中，是一個重大的打擊。此詞描寫雨中的南方初春，表達作者雖處困境而老當益壯、自強不息的精神，洋溢著一種向上的人生態度。上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境，景色自然明麗，雅淡清美；下闋抒發使人感奮的議論，即景取喻，表達有關人生感悟，啟人心智。全詞即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。

上闋寫清泉寺幽雅的風光和環境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，潔凈無泥。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來瞭佈谷的叫聲。作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。喚起內心對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出瞭下片的對人生的哲思。

下片詩人就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對於人生來說隻有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時。”這是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯。自強不息的精神，往往能煥發生命的光彩。因此詞人發出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

“白發”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉醜時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡裡朱顏看已失。”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發自傷衰老之嘆。應該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛生活、曠達樂觀的性格。

這首詞，上片以淡疏的筆墨寫景，景色自然明麗，雅淡淒美；下片既以形象的語言抒情，又在即景抒慨中融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意後積極、樂觀的人生態度，催人奮進，激動人心。

參考資料：

1、劉乃昌等．唐宋詞鑒賞辭典（唐·五代·北宋）．上海：上海辭書出版社，1988：730-731．