瑞鷓鴣·雙銀杏

風韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。居士擘開真有意，要吟風味兩傢新。

翻譯

風韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。

風度韻致，儀態雍容，看起來並不十分奢侈華麗，即使如此，而酒尊前的柑桔，還是顯得遜色幾分。流落江湖，有誰憐？有誰惜？玉潔的肌膚，冰清的風骨，依然故我，不肯枯竭。

誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。居士擘開真有意，要吟風味兩傢新。

是誰將這並蒂連理果雙雙摘下？恰似那酒醉之後的唐明皇與太真貴妃相擁相依。居士掰開連理果，情真意切，兩人分享，品嘗風味，醇香清新，心心相惜。

參考資料：

1、蘇焦宜．李清照詞集：嶽麓書社，1996年：173-174

2、劉長賀．宋代詩詞典選：人民文學出版社，2009年：859

註釋

風韻雍(yōng)容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。都：姣好，美盛。甘橘可為奴：甘橘別稱木奴。銀杏，又名白果，其樹為高大喬木，名公孫樹，又稱帝王樹；葉呈扇面形，因果實形似小杏而硬皮及核肉均呈淡白色，故呼為銀杏；其味甘而清香可食，起滋補藥用。據說銀杏在宋代初年被列為貢品。玉骨冰肌：清澈高潔。

誰教並蒂連枝摘，醉後明皇倚太真。居士擘(bāi)開真有意，要吟風味兩傢新。“醉後”一句：周勛初《唐人遺事匯編》卷二：“明皇與貴妃幸華清宮。因宿酒初醒，憑紀子肩同看木芍藥。上親折一枝，與妃子同嗅其艷。”太真、貴妃均指楊玉環。此句意謂雙銀杏的並蒂相連，猶如唐明皇和楊貴妃倚倚靠靠親密無間。

參考資料：

1、蘇焦宜．李清照詞集：嶽麓書社，1996年：173-174

2、劉長賀．宋代詩詞典選：人民文學出版社，2009年：859

賞析

這是一首借物詠情詞。易安居士假雙銀杏之被采摘脫離母體，喻靖康之亂後金兵南渡，自己與丈夫趙明誠一起離鄉背井、避亂南方的顛沛愁懷。

其上片開始先詠物以寄興。“風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴”是說：這銀杏的風姿氣韻、整個形體都不很起眼，但是較之樽前黃澄澄的甘桔來說，甘桔卻隻堪稱奴婢。這是一種“先聲奪人”的寫法，起不同凡響的效果。“都”，在此作碩大、華美解，“未甚都”是指銀杏作為果類食品，並不以果肉汁多、形體碩大誘人。詞人在此用現成典故與銀杏相比，稱桔“可為奴”，足見作者對銀杏的偏愛。

詞人之所以深愛銀杏，未必因為它是珍稀貢品，而是睹物傷情，有所觸發。“誰憐流落江湖上，玉肌冰骨未肯枯”兩句便作瞭極好的解答：這枝雙蒂銀杏被人采下，永離高大茂密的樹幹，成為人們的盤中之果，采摘的人自然不會憐它，那麼有誰憐它呢？看到它那圓渾、潔白雖離枝而不肯枯萎的形狀，激起瞭詞人的無限憐愛與自傷。這兩句是吟物而不拘泥於物，與其說是在寫銀杏，毋寧說是借雙銀杏在直接寫流落異地的自傢夫妻。“玉肌冰骨”一詞，意在突出一種高尚的人品道德與不同流合污的民族氣節；“未肯枯”則是表示堅持自身的理想追求，不為惡劣環境所屈服；這些都是士大夫、文人所崇尚的自尊自強之志。

下片首句“誰教並蒂連枝摘”是實寫句，接下來“醉後明皇倚太真“則是一個聯想句，一實一虛，有明有暗。這兩顆對生銀杏，因摘果人的手下留情，所以便保持瞭並蒂完樸的美好形象，其兩相依偎、親密無間的形態，恰似“玉樓宴罷”醉意纏綿的楊玉環與李隆基。唐明皇與楊玉環這是一對世人共許的“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”的情侶，他們的名字也幾化為純真愛情的象征。這兩句點出瞭銀杏雖被摘而尚並蒂，正如易安夫婦雖流落異地而兩情相依。這當是不幸之中足以欣慰之事。

結尾句“居士擘開真有意，要吟風味兩傢新”的妙處在於使用諧聲字：易安居士親手將兩枚潔白鮮亮的銀杏掰開，夫妻二人一人一顆，情真意切。要吟頌它的滋味如何，是否清純香美，這卻深深地蘊藏在兩人的心底。“兩傢新”的“新”字，在這裡顯然是取其諧音“心”。

此詞采用擬人手法，將雙銀杏比作玉潔冰清、永葆氣節的賢士，比作患難與共、不離不分的戀人，貼切深刻；尾句使用諧音手法，不僅略帶詼諧而且起脫俗之效。

參考資料：

1、百度百科.瑞鷓鴣·雙銀杏