聞王昌齡左遷龍標遙有此寄

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

翻譯

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。

在楊花落完，子規啼鳴之時，我聽說您被貶為龍標尉，要經過五溪。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。(隨君 一作：隨風)

我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能隨著風一直陪著你到夜郎以西。

參考資料：

1、彭定求等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第404頁．

2、於海娣等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010年12月版：第141-142頁．

3、裴斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988年2月版：第222-224頁．

4、李靜等．唐詩宋詞鑒賞大全集．北京：華文出版社，2009年11月版：第80-81頁．

註釋

楊花落盡子規啼(tí)，聞道龍標過五溪。楊花：柳絮。子規：即杜鵑鳥，相傳其啼聲哀婉淒切。楊花落盡：一作“揚州花落”。龍標：詩中指王昌齡，古人常用官職或任官之地的州縣名來稱呼一個人。五溪：是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的總稱，在今湖南省西部。

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎(láng)西。(隨君 一作：隨風) 與：給。隨君：一作“隨風”。夜郎：漢代中國西南地區少數民族曾在今貴州西部、北部和雲南東北部及四川南部部分地區建立過政權，稱為夜郎。唐代在今貴州桐梓和湖南沅陵等地設過夜郎縣。這裡指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治縣境，與黔陽鄰近）。

參考資料：

1、彭定求等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986年10月版：第404頁．

2、於海娣等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010年12月版：第141-142頁．

3、裴斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988年2月版：第222-224頁．

4、李靜等．唐詩宋詞鑒賞大全集．北京：華文出版社，2009年11月版：第80-81頁．

賞析

《新唐書。文藝傳》載王昌齡左遷龍標尉（古人尚右，故稱貶官為左遷），是因為“不護細行”，也就是說，他的得罪貶官，並不是由於什麼重大問題，而隻是由於生活小節不夠檢點。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”即沿用鮑照《代白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來表明自己的純潔無辜。李白在聽到他不幸的遭遇以後，寫瞭這一首充滿同情和關切的詩篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。

首句寫景兼點時令。於景物獨取漂泊無定的楊花、叫著“不如歸去”的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時情事，也就融情入景。 因首句已於景中見情，所以次句便直敘其事。“聞道”，表示驚惜。“過五溪”，見遷謫之荒遠，道路之艱難。不著悲痛之語，而悲痛之意自見。

後兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千裡可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風飄到夜郎。這兩句詩所表現的意境，已見於前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千裡兮共明月。臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。”曹植《雜詩》：“願為南流景，馳光見我君。”張若虛《春江花月夜》：“此時相望不相聞，願逐月華流照君。”都與之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說自己心中充滿瞭愁思，無可告訴，無人理解，隻有將這種愁心托之於明月；二是說惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見她；三是說，因此，也隻有依靠她才能將愁心寄與，別無它法。

詩人李白通過豐富的想象，用男女情愛的方式以抒寫志同道合的友情，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會隨風逐月到夜郎西。本來無知無情的明月，竟變成瞭一個瞭解自己，富於同情的知心人，她能夠而且願意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。

這種將自己的感情賦予客觀事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點之一和優點之一。當詩人們需要表現強烈或深厚的情感時，常常用這樣一種手段來獲得預期的效果。

參考資料：

1、蕭滌非等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：286-287

2、熊禮匯．李白詩．北京：人民文學出版社，2005：128-129