菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹
銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。
雨雲深繡戶，來便諧衷素。宴罷又成空，魂迷春夢中。
翻譯
銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。
管簧樂器吹奏出清脆響亮的樂曲，因久吹樂器而使夜晚變得寒冷。纖細如玉的手指來回撥弄，絲竹便演奏出新制的樂曲。目光暗暗註視，眼睛裡充滿著情意。
雨雲深繡戶，來便諧衷素。宴罷又成空，魂迷春夢中。
在深精美的居室成就男歡女愛，馬上就使兩人的情感諧和一致。但是歡宴結束後，剛才的柔情蜜意馬上又成為空虛，魂思已經如癡如醉，就如沉迷在春夢中。
參考資料：
1、彭定求等．全唐詩（下）．上海：上海古籍出版社，1986：2162
2、張玖青．李煜全集．武漢：崇文書局，2015（第二版）：45-46
註釋
銅簧(huáng)韻脆鏘(qiāng)寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。銅簧：樂器中的薄葉，用銅片制成，吹樂器時能夠發出聲響。韻脆：指吹奏出來的聲音清越響亮。鏘寒竹：竹制管樂器發出的鏘然的聲音。竹，指笛、簫、笙一類的樂器。鏘，指樂器發出鏘然的聲響。寒竹，指簫笛樂器因久吹而含潤變涼。新聲：指新制的樂曲或新穎美妙的聲音。移纖玉；指白嫩纖細的手指在管弦樂器上移動彈奏。纖玉，比喻美女纖細潔白如玉的手指。眼色：眼神，傳情的目光。鉤：同“勾”，招引。秋波：《詞林紀事》中作“嬌波”。比喻美女的目光猶如秋水一樣的清澈明亮。
雨雲深繡戶，來便諧衷(zhōng)素。宴(yàn)罷又成空，魂迷春夢中。雨雲：降雨的雲，這裡比喻男女之間的歡情作愛。繡戶：雕繪華美的庭戶，這裡指精美的居室。來便：一作“未便”。便，立即。諧：諧和。衷素：內心的真情。素，通“愫”，本心、真情。宴罷：歡樂之後。宴，指歡樂、快樂。
參考資料：
1、彭定求等．全唐詩（下）．上海：上海古籍出版社，1986：2162
2、張玖青．李煜全集．武漢：崇文書局，2015（第二版）：45-46
賞析
這首詞描寫一位男子在宴席上對一位奏樂女子的鐘情和迷戀，也可說是李煜前期帝王生活的又一實錄。
詞的上片首先寫樂聲動聽，“脆”“鏘”等，都是比喻形容音樂的美妙，生動形象，顯示出作者有極高的藝術修養，對音樂有較強的鑒賞力。樂由人奏，作者先寫樂聲有賞樂的一層意思，但其視點主要的還是要落在奏樂的人身上。“纖玉”用手指的形容就明確寫出瞭奏樂的人一定是一位美麗動人的女子。樂美人更美，作者的心思已昭然若揭。很多人都註意到瞭此句中的“新聲”二字，指其用在這裡是別有意寓。據馬令《南唐書》中載，李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜，由大周後“變易訛謬，頗去窪淫，繁手新聲，清越可聽”，這裡的“新聲”即是有特指的。另據《徐遊傳》中載：“昭惠後好音律，時出新聲。”而陸遊《南唐書·昭惠後傳》中載，大周後“嘗雪夜酣燕，舉杯請後主起舞。後主曰：‘汝能創為新聲則可矣。’後即命箋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也。”分析起來，“新聲慢奏”句中之“新聲”雖與大周後之“新聲”有關，但也並不一定即為同一“新聲”，況且自全詞看，兩人“暗相鉤”、“諧衷素”，卻又“成空”至“魂迷”，如果是大周後，李煜當未必如此感傷。而且李煜向來“性驕侈，好聲色”，故詞中“慢奏移纖玉”者當是一個貌美而又通曉音樂的宮女。“新色”二句，實寫奏樂女子對作者的色誘神情，語言直白，表現大膽，使一個有著熱烈情性的女子的動作情態明白地呈於讀者新前。有人從李煜的身份入手分析這是一位宮女獻媚邀寵之舉，從而體現出瞭作者本人的陰暗心理，有道理，但並不準確。李煜作為一個封建帝王，有其空虛淫佚的一面，但也有真情率性的一面，因此宮中有女如此眉目傳情，也不能就說李煜的心理邪惡淫蕩。還是將其虛解為男女主人公感情相通，心許目成較妥。
下片首句承上片情意相通後即繡戶之中歡會，前面所鋪墊而出的柔情蜜意至這裡盡興歡會，接著筆鋒陡轉，寫宴會後情意轉新“成空”，從側面說明瞭兩人之間的相見恨晚、春光苦短的依戀心境。所以也才引出“魂迷”“春夢”之辭。“成空”實際上是指歡會後的內心空虛，但更多地應是不忍離別偏離別的悵惘。所以在作者的無限追想中，美人才能再入春夢。由此可見，與作者相戀的應是一個宮女，而不是大周後，所以作者才感到處處有限，不能盡歡，然後又相思不得，輾轉成夢。
全詞寫男女戀情，大膽直露，不拘禮制，形象生動，有輕有重。既有明白直敘的描寫，又有委曲含蘊的深沉。雖然有些語句似乎不脫色情之嫌，但卻仍有一種清麗明艷的風致，不失清雅，尤其在女子形象的描繪和男女情思的藝術表現上，都有著十分可貴的傳神之筆。
菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹翻譯
翻譯：
管簧樂器吹奏出清脆響亮的樂曲，因久吹樂器而使夜晚變得寒冷。纖細如玉的手指來回撥弄，絲竹便演奏出新制的樂曲。目光暗暗註視，眼睛裡充滿著情意。
在深精美的居室成就男歡女愛，馬上就使兩人的情感諧和一致。但是歡宴結束後，剛才的柔情蜜意馬上又成為空虛，魂思已經如癡如醉，就如沉迷在春夢中。
菩薩蠻·銅簧韻脆鏘寒竹賞析
賞析：
這首詞描寫一位男子在宴席上對一位奏樂女子的鐘情和迷戀，也可說是李煜前期帝王生活的又一實錄。
詞的上片首先寫樂聲動聽，“脆”“鏘”等，都是比喻形容音樂的美妙，生動形象，顯示出作者有極高的藝術修養，對音樂有較強的鑒賞力。樂由人奏，作者先寫樂聲有賞樂的一層意思，但其視點主要的還是要落在奏樂的人身上。“纖玉”用手指的形容就明確寫出瞭奏樂的人一定是一位美麗動人的女子。樂美人更美，作者的心思已昭然若揭。很多人都註意到瞭此句中的“新聲”二字，指其用在這裡是別有意寓。據馬令《南唐書》中載，李煜曾得唐玄宗時大樂《霓裳羽衣》曲譜，由大周後“變易訛謬，頗去窪淫，繁手新聲，清越可聽”，這裡的“新聲”即是有特指的。另據《徐遊傳》中載：“昭惠後好音律，時出新聲。”而陸遊《南唐書·昭惠後傳》中載，大周後“嘗雪夜酣燕，舉杯請後主起舞。後主曰：‘汝能創為新聲則可矣。’後即命箋綴譜，喉無滯音，筆無停思，俄頃譜成，所謂《邀醉舞破》也。”分析起來，“新聲慢奏”句中之“新聲”雖與大周後之“新聲”有關，但也並不一定即為同一“新聲”，況且自全詞看，兩人“暗相鉤”、“諧衷素”，卻又“成空”至“魂迷”，如果是大周後，李煜當未必如此感傷。而且李煜向來“性驕侈，好聲色”，故詞中“慢奏移纖玉”者當是一個貌美而又通曉音樂的宮女。“眼色”二句，實寫奏樂女子對作者的色誘神情，語言直白，表現大膽，使一個有著熱烈情性的女子的動作情態明白地呈於讀者眼前。有人從李煜的身份入手分析這是一位宮女獻媚邀寵之舉，從而體現出瞭作者本人的陰暗心理，有道理，但並不準確。李煜作為一個封建帝王，有其空虛淫佚的一面，但也有真情率性的一面，因此宮中有女如此眉目傳情，也不能就說李煜的心理邪惡淫蕩。還是將其虛解為男女主人公感情相通，心許目成較妥。
下片首句承上片情意相通後即繡戶之中歡會，前面所鋪墊而出的柔情蜜意至這裡盡興歡會，接著筆鋒陡轉，寫宴會後情意轉眼“成空”，從側面說明瞭兩人之間的相見恨晚、春光苦短的依戀心境。所以也才引出“魂迷”“春夢”之辭。“成空”實際上是指歡會後的內心空虛，但更多地應是不忍離別偏離別的悵惘。所以在作者的無限追想中，美人才能再入春夢。由此可見，與作者相戀的應是一個宮女，而不是大周後，所以作者才感到處處有限，不能盡歡，然後又相思不得，輾轉成夢。
全詞寫男女戀情，大膽直露，不拘禮制，形象生動，有輕有重。既有明白直敘的描寫，又有委曲含蘊的深沉。雖然有些語句似乎不脫色情之嫌，但卻仍有一種清麗明艷的風致，不失清雅，尤其在女子形象的描繪和男女情思的藝術表現上，都有著十分可貴的傳神之筆。