葛覃

葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私。薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。

翻譯

葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉聲清麗。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細佈啊織粗佈，做衣穿著不厭棄。

言告師氏，言告言歸。薄污我私。薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。

告訴管傢心理話，說我心想回娘傢。洗幹凈我的內衣。洗幹凈我的外衣。洗和不洗分清楚，回娘傢去看父母。

參考資料：

1、潘嘯龍等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：6-8

註釋

葛(gé)之覃(tán)兮，施(yì)於中谷，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈(jiē)喈。葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛佈，俗稱夏佈，其藤蔓亦可制鞋（即葛屨），夏日穿用。覃：本指延長之意，此指蔓生之藤。施：蔓延。中谷：山谷中。維：發語助詞，無義。萋萋：茂盛貌。黃鳥：一說黃鸝，一說黃雀。於：作語助，無義。於飛，即飛。集：棲止。喈喈：鳥鳴聲。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈(yì)是濩(huò)，為絺(chī)為綌(xì)，服之無斁(yì)。莫莫：茂盛貌。刈：斬，割。濩：煮。此指將葛放在水中煮。絺：細的葛纖維織的佈。綌：粗的葛纖維織的佈。斁：厭。

言告師氏，言告言歸。薄污(wù)我私。薄澣(huàn)我衣。害(hé)澣害否？歸寧父母。言：一說第一人稱，一說作語助詞。師氏：類似管傢奴隸，或指保姆。歸：本指出嫁，亦可指回娘傢。薄：語助詞。污：洗去污垢。私：貼身內衣。澣：同“浣”，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。害：通“曷”，盍，何，疑問詞。否：不。歸寧：回傢慰安父母，或出嫁以安父母之心。

參考資料：

1、潘嘯龍等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：6-8

賞析

人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實並不準確。“詩言志，歌永言”（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”瞭。為瞭不至過於武斷，人們隻好承認：那首詩本有著“多種含義”。對於《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子於歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘傢，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“後妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人餘冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回娘傢）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘傢”說好，也實在無法與詩人對證，隻能留下一個懸案。

不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間隻見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界隻是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背後，還有一位喜悅的女主人公，在那裡顧盼、聆聽。次章終於讓女主人公走進瞭詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在傢中“濩”葛、織作瞭。於是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛佈；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無斁”，透露著辛勤勞作後無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多瞭位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終於向師氏透露的內心的秘密。這裡終於透露出，這位女主人公，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘傢）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能幹的自誇自贊瞭。這樣的女子，無論是嫁到夫傢還是回返娘傢，都是足以令夫傢愛憐並帶給父母莫大安慰的。

在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在於規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤於絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤於“婦功”的情景。

參考資料：

1、潘嘯龍等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：6-8

2、安牧陽.《詩經·周南·葛覃》主題思想探究.新鄉學院學報(社會科學版),2011,03.

葛覃翻譯

翻譯：

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫婉轉聲清麗。

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。割藤蒸煮織麻忙，織細佈啊織粗佈，做衣穿著不厭棄。

告訴管傢心理話，說我心想回娘傢。快把內衣洗幹凈。洗和不洗分清楚，回娘傢去看父母。

葛覃賞析

賞析： 人們常愛用“多義性”來解說詩意，這其實並不準確。“詩言志，歌永言”（《尚書·堯典》）。當詩人作詩以抒寫情志之時，其表達意向應該是明確的，不可能存在迥然不同的多種含義。但是，詩人用以表達情志的詞語，卻往往是多義的。倘若在詩之上下文中，那多種含義均可貫通，說詩者就很難判斷，究竟何義為作者所欲表達的“原意”瞭。為瞭不至過於武斷，人們隻好承認：那首詩本有著“多種含義”。對於《葛覃》，遇到的也正是這樣一個難題。這首詩的主旨，全在末章點示的“歸寧父母”一句。然而“歸”在古代，既可指稱女子之出嫁，如《桃夭》的“之子於歸”；又可指稱出嫁女子的回返娘傢，如《左傳·莊公二十七年》記“冬，杞伯姬來，歸寧也”。所以，《毛詩序》定此詩為贊美“後妃”出嫁前“志在女工之事，躬儉節用，服澣濯之衣，尊敬師傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以婦道也”；而今人餘冠英等則以為，這是抒寫一貴族女子準備歸寧（回娘傢）之情的詩。二者對主旨的判斷相去甚遠，但在詩意上又均可圓通。究竟取“出嫁”說好呢，還是“回娘傢”說好，也實在無法與詩人對證，隻能留下一個懸案。
不管抒情主人公是待嫁女還是新嫁娘，她此刻正處在喜悅而急切的企盼之中卻毫無疑問。詩分三章，展出的是跳躍相接的三幅畫境。首章似乎無人，眼間隻見一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽靜的山溝；然而這幽靜的清碧，又立即為一陣“喈喈”的鳴囀打破，抬眼一看，原來是美麗的黃雀，在灌木叢上啁哳。這“無人”的境界隻是作者營造的一種畫境，在那綠葛、黃雀背後，還有一位喜悅的女主人公，在那裡顧盼、聆聽。次章終於讓女主人公走進瞭詩中，但那身影卻是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤的情景，轉眼間又見她在傢中“濩”葛、織作瞭。於是那萋萋滿谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛佈；而女主人公，則已在銅鏡前披著這“絺綌”，正喜孜孜試身。那一句“服之無斁”，透露著辛勤勞作後無限的快慰和自豪。三章的境界卻又一變，詩行中多瞭位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽，又似乎在指點，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？歸寧父母”——那便是情急的女主人公，帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終於向師氏透露的內心的秘密。這裡終於透露出，這位女主人公，原來是一位急切待“歸”（出嫁或者回娘傢）的新人。這樣，前兩章的似斷似續，山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈濩”、織作的繁忙勞動，就不僅傳達著女主人公期盼中的喜悅，而且表現著一種熟習女工、勤勞能幹的自誇自贊瞭。這樣的女子，無論是嫁到夫傢還是回返娘傢，都是足以令夫傢愛憐並帶給父母莫大安慰的。
在中國的傳統中，對女子的要求從來是嚴苛的。所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，便是古代的男子世界所強加給女子必須習練的“婦教”。其要在於規定女子必須“貞順”、“婉媚”和勤於絲麻織作之勞，老老實實作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配為人之婦。此詩所表現的，便正是一位“待歸”女子勤於“婦功”的情景。