蝃蝀

蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。

朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。

乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！

翻譯

蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。

一條彩虹出東方，沒人膽敢將它指。一個女子出嫁瞭，遠離父母和兄弟。

朝隮於西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。

朝虹出現在西方，整早都是濛濛雨。一個女子出嫁瞭，遠離兄弟和父母。

乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！

這樣一個惡女子啊，破壞婚姻好禮儀啊！太沒貞信太無理啊！父母之命不知依啊！

參考資料：

1、《先秦詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1998年12月版，第99頁

註釋

蝃(dì)蝀(dōng)在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。蝃蝀：彩虹，愛情與婚姻的象征。在東：彩虹出現在東方。有行：指出嫁。

朝子(jī)於西，崇朝(zhāo)其雨。女子有行，遠兄弟父母。子：一說升雲，一說虹。崇朝：終朝，整個早晨，指從日出到吃早餐的時候。

乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！乃如之人：像這樣的人。懷：古與“壞”通用，敗壞，破壞。昏姻：婚姻。大：太。信：貞信，貞節。命：父母之命。

參考資料：

1、《先秦詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1998年12月版，第99頁

賞析

此詩開端“蝃蝀在東，莫之敢指”是起興，寫彩虹出現在東方。古人因缺乏自然知識，以為虹的產生是由於陰陽不和，婚姻錯亂，因而將它視作淫邪之氣，如劉熙雲：“淫風流行，男美於女，女美於男，互相奔隨之時，則此氣盛。”（《釋名》）彩虹在東邊出現，自然是一件令人忌諱的事，所以大傢都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，遠父母兄弟。”單這兩句似乎看不出詩人的褒貶之意，然聯系前面的起興，詩人無疑是將淫邪的美人虹來象征這個出嫁的女子。所以前兩句雖是興，但興中兼比，比興合一，詩的諷意在不言中也就顯露瞭出來。“女子有行，遠父母兄弟”二句亦見於《詩經》的《邶風·泉水》和《衛風·竹竿》，很可能是當時陳語，因而多引用之。

次章是首章的復疊。隮，亦指虹。所以“朝隮於西”接下便有“崇朝其雨”之句。說瞭暮虹，又說朝虹，這樣反反復復，詩人就是旨在強調這個出嫁女子婚姻的錯亂。

第三章點明題目。“乃如之人也，懷昏姻也”，意思就是說：“像這樣的女人啊，破壞婚姻禮儀啊。”如此刻薄斥罵的語氣，表明瞭詩人對私奔行為的憤憤不平。這種憤憤不平基於兩點，一是“大無信也”，即私奔者隻知思男女之欲，而不能自守貞信之節；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻當待父母之命，媒妁之言。從全詩結構看，前兩章是蓄勢，此章為跌出。第一、第二章的橫斷不即下，欲說又不直說，為此章蓄足瞭力量，故一經跌出，語意自然強烈。此章四句末尾語助詞“也”字的連用，也進一步烘托出詩人對破壞婚姻制度的私奔行為的痛心疾首。

按現代人的眼光來看，這個不從母命的私奔女子，其實正是一個反抗禮教制度、爭取婚姻自由的勇敢女性。封建社會對婚喪喜慶有著極其嚴格的禮儀規定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當事人無權自主擇偶。《齊風·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映瞭當時周代社會的婚姻規范。或許此詩的女主人公就是《鄘風·柏舟》中那個大聲疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛情的幸福，義無反顧地私奔到意中人那裡自主結合。這種大膽的私奔行為無疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視作淫婦而進行嚴厲地斥責。從詩中兩引當時陳語“女子有行，遠父母兄弟”來看，她的這種憤怒的抗爭也沒有得到人們的普遍同情，詩中所謂的“莫之敢指”，實際正是千夫所指。“千夫所指，無病而死。”她盡管走出瞭這反抗的一步，但其悲慘的結局是不難想像的。孔子說“詩可以觀”，這首詩便表現瞭封建禮教的吃人本質，詩的現實意義就在於此。

參考資料：

1、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：99-100

蝃蝀翻譯

翻譯：

一條彩虹出東方，沒人膽敢將它指。一個女子出嫁瞭，遠離父母和兄弟。 朝虹出現在西方，整早都是濛濛雨。一個女子出嫁瞭，遠離兄弟和父母。

這樣一個惡女子啊，破壞婚姻好禮儀啊！太沒貞信太無理啊！父母之命不知依啊！

蝃蝀賞析

賞析： 此詩開端“蝃蝀在東，莫之敢指”是起興，寫彩虹出現在東方。古人因缺乏自然知識，以為虹的產生是由於陰陽不和，婚姻錯亂，因而將它視作淫邪之氣，如劉熙雲：“淫風流行，男美於女，女美於男，互相奔隨之時，則此氣盛。”（《釋名》）彩虹在東邊出現，自然是一件令人忌諱的事，所以大傢都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，遠父母兄弟。”單這兩句似乎看不出詩人的褒貶之意，然聯系前面的起興，詩人無疑是將淫邪的美人虹來象征這個出嫁的女子。所以前兩句雖是興，但興中兼比，比興合一，詩的諷意在不言中也就顯露瞭出來。“女子有行，遠父母兄弟”二句亦見於《詩經》的《邶風·泉水》和《衛風·竹竿》，很可能是當時陳語，因而多引用之。
次章是首章的復疊。隮，亦指虹。所以“朝隮於西”接下便有“崇朝其雨”之句。說瞭暮虹，又說朝虹，這樣反反復復，詩人就是旨在強調這個出嫁女子婚姻的錯亂。
第三章點明題目。“乃如之人也，懷昏姻也”，意思就是說：“像這樣的女人啊，破壞婚姻禮儀啊。”如此刻薄斥罵的語氣，表明瞭詩人對私奔行為的憤憤不平。這種憤憤不平基於兩點，一是“大無信也”，即私奔者隻知思男女之欲，而不能自守貞信之節；二是“不知命也”，即私奔者背人道、逆天理，不知婚姻當待父母之命，媒妁之言。從全詩結構看，前兩章是蓄勢，此章為跌出。第一、第二章的橫斷不即下，欲說又不直說，為此章蓄足瞭力量，故一經跌出，語意自然強烈。此章四句末尾語助詞“也”字的連用，也進一步烘托出詩人對破壞婚姻制度的私奔行為的痛心疾首。
按現代人的眼光來看，這個不從母命的私奔女子，其實正是一個反抗禮教制度、爭取婚姻自由的勇敢女性。封建社會對婚喪喜慶有著極其嚴格的禮儀規定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，當事人無權自主擇偶。《齊風·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映瞭當時周代社會的婚姻規范。或許此詩的女主人公就是《鄘風·柏舟》中那個大聲疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母體諒的情況下，為追求愛情的幸福，義無反顧地私奔到意中人那裡自主結合。這種大膽的私奔行為無疑為封建禮教所不容，所以一些所謂的正人君子便將她視作淫婦而進行嚴厲地斥責。從詩中兩引當時陳語“女子有行，遠父母兄弟”來看，她的這種憤怒的抗爭也沒有得到人們的普遍同情，詩中所謂的“莫之敢指”，實際正是千夫所指。“千夫所指，無病而死。”她盡管走出瞭這反抗的一步，但其悲慘的結局是不難想像的。孔子說“詩可以觀”，這首詩便表現瞭封建禮教的吃人本質，詩的現實意義就在於此。