行香子·丹陽寄述古
攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，湧金門。
尋常行處，題詩千首，繡羅衫、與拂紅塵。別來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴頭雲。
翻譯
攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故情不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，湧金門。
正值梅花似雪，飄沾衣襟的時候，和老朋友攜手到城外遊春。回憶舊地，處處黯然傷神，無限愁苦。去年的同遊之情已不在眼前，每當吟誦舊曲之時，就想起望湖樓、孤山寺、湧金門那些詩酒遊樂的地方。
尋常行處，題詩千首，繡羅衫、與拂紅塵。別來相憶，知是何情？有湖中月，江邊柳，隴頭雲。
那時遊樂所至，都有題詩，不下千首；到如今這些詩上都已落滿瞭灰塵，得用繡羅衫去拂凈才能看清。自離開杭州後有誰在思念我呢？當然是往日的友情瞭。還有西湖的明月，錢塘江邊的柳樹，城西南諸山的名勝景物呢！
參考資料：
1、譚新紅．蘇軾詞全集：湖北辭書出版社，2011：19-20
2、朱靖華．蘇軾詞新釋輯評：中國書店，2007：166-169
3、劉石等．宋詞鑒賞大辭典：中華書局，2011：202-204
註釋
攜手江村，梅雪飄裙。情何限、處處消魂。故人不見，舊曲重聞。向望湖樓，孤山寺，湧金門。 梅雪飄裙：梅花飄雪，灑落在同行歌妓的衣裙上。何限：猶“無限”。消魂：魂魄離散，形容極度愁苦的狀態。故人：指陳述古。望湖樓：又名看經樓，在杭州。孤山寺：寺院名，又叫廣化寺、永福寺，在杭州孤山南。湧金門：杭州城之正西門，又名豐豫門。
尋常行處，題詩千首，繡(xiù)羅衫、與拂紅塵。別來相憶，知是何人？有湖中月，江邊柳，隴(lǒng)頭雲。 尋常行處：平時常去處。繡羅衫：絲織品做的上衣。拂紅塵：用衣袖拂去上面的塵土。湖：指杭州西湖。隴：小山丘，田埂。
參考資料：
1、譚新紅．蘇軾詞全集：湖北辭書出版社，2011：19-20
2、朱靖華．蘇軾詞新釋輯評：中國書店，2007：166-169
3、劉石等．宋詞鑒賞大辭典：中華書局，2011：202-204
賞析
這首詞表現瞭蘇軾對杭州詩友的懷念之情。
作者以追念與友人“攜手江村”的難忘情景開始，引起對友人的懷念。風景依稀，又是一年之春瞭。去年初春，蘇軾與陳襄曾到杭州郊外尋春。蘇軾作有《正月二十一日病後述古邀往城外尋春》詩，陳襄的和詩有“暗驚梅萼萬枝新”之句。詞中的“梅雪飄裙”即指兩人尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙。友情與詩情，使他們遊賞時無比歡樂，消魂陶醉。“故人不見”一句，使詞意轉折，表明江村尋春已成往事，去年同遊的故人不在眼前。每當吟誦尋春舊曲之時，就更加懷念瞭。作者筆端帶著情感，形象地表達瞭與陳襄的深情厚誼。順著思念的情緒，詞人更想念他們在杭州西湖詩酒遊樂的地方——望湖樓、孤山寺、湧金門。這三處都是風景勝地。詞的下片緊接著回味遊賞時兩人吟詠酬唱的情形：平常經過的地方，動輒題詩千首。“尋常行處”用杜甫《曲江二首》“酒債尋常行處有”字面，“千首”言其多。他們遊覽所至，每有題詩，於是生發出下文“繡羅衫、與拂紅塵”的句子。“與”字下省去賓語，承上句謂所題的詩。這裡用瞭個本朝故事。宋吳處厚《青箱雜記》卷六載：“世傳魏野嘗從萊公遊陜府僧舍，各有留題。後復同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。”宋時州郡長官遊樂，常有官妓相從。“繡羅衫”，如溫庭筠《菩薩蠻》“新貼繡羅襦”，為女子所服。這一句呼應陳襄前詩，也就是喚起對前遊的回憶。詞意發展到此，本應直接抒寫目前對友人的思念之情瞭，但作者卻從另一角度來寫。他猜想，自離開杭州之後是誰在思念他。當然不言而喻應是他作此詞以寄的友人陳襄瞭。然而作者又再巧妙地繞瞭個彎子，將人對他的思念轉化為自然物對他的思念。“湖中月，江邊柳，隴頭雲”不是泛指，而是說的西湖、錢塘江和城西南諸名山的景物，本是他們在杭州時常遊賞的，它們對他的相憶，意為召喚他回去瞭。同時，陳襄作為杭州一郡的長官，可以說就是湖山的主人，湖山的召喚就是主人的召喚，“何人”二字在這裡得到瞭落實。一點意思表達得如此曲折有致，遣詞造句又是這樣的清新蘊藉，借用辛稼軒的話來說：“看使君，於此事，定不凡。”（《水調歌頭·送鄭厚卿赴衡州》）
蘇軾在杭州時期，政治處境十分矛盾，因反對新法而外任，而又得推行新法。他寫過許多反對新法的詩歌，“托事以諷，庶幾有補於國”；又勤於職守，捕蝗賑饑，關心民瘼，在力所能及的范圍內，“因法以便民”。政事之餘，他也同許多宋代文人一樣，能很好安排個人生活。這首《行香子》正是從一個側面反映瞭宋代士大夫的生活，不僅表現瞭與友人的深厚情誼，也流露出對西湖自然景物的熱愛。《行香子》是他早期的作品之一，它已突破瞭傳統艷科的范圍，無論在題材和句法等方面都有顯見的以詩為詞的特點。這首詞雖屬酬贈之作，卻是情真意真，寫法上能從側面入手，詞情反復開闔，抓住瞭詞調結構的特點，將上下兩結處理得含蓄而有詩意，在蘇軾早期詞中是一首較好的作品。
參考資料：
1、唐圭璋等．唐宋詞鑒賞辭典（唐五代北宋卷）：上海辭書出版社，1988：708-710
2、朱靖華．蘇軾詞新釋輯評：中國書店，2007：166-169
3、劉石等．宋詞鑒賞大辭典：中華書局，2011：202-204
4、劉默．宋詞鑒賞大全集：中國華僑出版社，2012：168-169
行香子·丹陽寄述古翻譯
翻譯：
正值梅花似雪，飄沾衣襟的時候，和老朋友攜手到城外遊春。回憶舊地，處處黯然傷神，無限愁苦。去年的同遊之人已不在眼前，每當吟誦舊曲之時，就想起望湖樓、孤山寺、湧金門那些詩酒遊樂的地方。
那時遊樂所至，都有題詩，不下千首；到如今這些詩上都已落滿瞭灰塵，得用繡羅衫去拂凈才能看清。自離開杭州後有誰在思念我呢？當然是往日的友人瞭。還有西湖的明月，錢塘江邊的柳樹，城西南諸山的名勝景物呢！
行香子·丹陽寄述古賞析
賞析：
這首詞表現瞭蘇軾對杭州詩友的懷念之情。
作者以追念與友人“攜手江村”的難忘情景開始，引起對友人的懷念。風景依稀，又是一年之春瞭。去年初春，蘇軾與陳襄曾到杭州郊外尋春。蘇軾作有《正月二十一日病後述古邀往城外尋春》詩，陳襄的和詩有“暗驚梅萼萬枝新”之句。詞中的“梅雪飄裙”即指兩人尋春時正值梅花似雪，飄沾衣裙。友情與詩情，使他們遊賞時無比歡樂，消魂陶醉。“故人不見”一句，使詞意轉折，表明江村尋春已成往事，去年同遊的故人不在眼前。每當吟誦尋春舊曲之時，就更加懷念瞭。作者筆端帶著情感，形象地表達瞭與陳襄的深情厚誼。順著思念的情緒，詞人更想念他們在杭州西湖詩酒遊樂的地方——望湖樓、孤山寺、湧金門。這三處都是風景勝地。詞的下片緊接著回味遊賞時兩人吟詠酬唱的情形：平常經過的地方，動輒題詩千首。“尋常行處”用杜甫《曲江二首》“酒債尋常行處有”字面，“千首”言其多。他們遊覽所至，每有題詩，於是生發出下文“繡羅衫、與拂紅塵”的句子。“與”字下省去賓語，承上句謂所題的詩。這裡用瞭個本朝故事。宋吳處厚《青箱雜記》卷六載：“世傳魏野嘗從萊公遊陜府僧舍，各有留題。後復同遊，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之。野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。’萊公大笑。”宋時州郡長官遊樂，常有官妓相從。“繡羅衫”，如溫庭筠《菩薩蠻》“新貼繡羅襦”，為女子所服。這一句呼應陳襄前詩，也就是喚起對前遊的回憶。詞意發展到此，本應直接抒寫目前對友人的思念之情瞭，但作者卻從另一角度來寫。他猜想，自離開杭州之後是誰在思念他。當然不言而喻應是他作此詞以寄的友人陳襄瞭。然而作者又再巧妙地繞瞭個彎子，將人對他的思念轉化為自然物對他的思念。“湖中月，江邊柳，隴頭雲”不是泛指，而是說的西湖、錢塘江和城西南諸名山的景物，本是他們在杭州時常遊賞的，它們對他的相憶，意為召喚他回去瞭。同時，陳襄作為杭州一郡的長官，可以說就是湖山的主人，湖山的召喚就是主人的召喚，“何人”二字在這裡得到瞭落實。一點意思表達得如此曲折有致，遣詞造句又是這樣的清新蘊藉，借用辛稼軒的話來說：“看使君，於此事，定不凡。”（《水調歌頭·送鄭厚卿赴衡州》）
蘇軾在杭州時期，政治處境十分矛盾，因反對新法而外任，而又得推行新法。他寫過許多反對新法的詩歌，“托事以諷，庶幾有補於國”；又勤於職守，捕蝗賑饑，關心民瘼，在力所能及的范圍內，“因法以便民”。政事之餘，他也同許多宋代文人一樣，能很好安排個人生活。這首《行香子》正是從一個側面反映瞭宋代士大夫的生活，不僅表現瞭與友人的深厚情誼，也流露出對西湖自然景物的熱愛。《行香子》是他早期的作品之一，它已突破瞭傳統艷科的范圍，無論在題材和句法等方面都有顯見的以詩為詞的特點。這首詞雖屬酬贈之作，卻是情真意真，寫法上能從側面入手，詞情反復開闔，抓住瞭詞調結構的特點，將上下兩結處理得含蓄而有詩意，在蘇軾早期詞中是一首較好的作品。