訪戴天山道士不遇

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

翻譯

犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)

隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花繁盛帶著點點露水。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。

樹林深處，野鹿時隱時現，正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

綠色的野竹劃破瞭青色的雲氣，飛瀑高掛在碧綠的山峰。

無人知所去，愁倚兩三松。

沒有人知道道士的去向，隻好依靠幾棵古松，派遣萬端愁思。

參考資料：

1、於海娣等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：114-115

2、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：870-871

註釋

犬吠(fèi)水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)吠：狗叫。帶露濃：掛滿瞭露珠。

樹深時見鹿，溪午不聞鐘。樹深：樹叢深處。

野竹分青靄(ǎi)，飛泉掛碧峰。青靄：青色的雲氣。

無人知所去，愁倚兩三松。 倚：靠。

參考資料：

1、於海娣等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：114-115

2、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：870-871

賞析

此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。

全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。

“犬吠水聲中，桃花帶露濃。”首聯是說，隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點露珠。

詩的開頭兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程。宜人景色，使人流連忘返，且讓人想到道士居住此中，正如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三個字，除瞭為桃花增色外，還點出瞭入山的時間是早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。

“樹深時見鹿，溪午不聞鐘。”頷聯是說，樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不到山寺的鐘聲。

頷聯寫的是你是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行走，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候瞭，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然時見鹿，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好相銜接。這兩句景語又含蓄的敘事：以“時見鹿”反襯“不見人”；以“不聞鐘”暗示道院無人。

“野竹分青靄，飛泉掛碧峰。”頸聯是說，綠色的野竹劃破瞭青色的雲氣，白色的瀑佈高掛在碧綠的山峰。

頸聯寫的是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景——道士不在，唯見融入清蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而細膩：“野竹分青靄”用瞭一個“分”字，用來描畫野竹、青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉掛碧峰”用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，即可以看出道遠的一片凈土的淡泊與高潔，又可以體會到詩人造訪不遇，悵然若失的心情。

“無人知所去，愁倚兩三松。”尾聯是說，沒有人知道道士的去向，我不由自主的靠著幾株古松犯愁。

結尾兩句，詩人通過問詢的方式，從側面寫出“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。

此作的構思並不復雜，它寫詩人的所聞所見，都是為瞭突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，並不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美瞭。李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裡行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃鬱。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。

參考資料：

1、裴斐．李白詩歌賞析集．成都：巴蜀書社，1988年2月版：1-2

2、程千帆等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：351-352

訪戴天山道士不遇翻譯

翻譯：

隱隱的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶著幾點露珠。

樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。

綠色的野竹劃破瞭青色的雲氣，白色的瀑佈高掛在碧綠的山峰。

沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。

訪戴天山道士不遇賞析

賞析： 此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿著年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情致婉轉。
首聯兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；次句寫所見，桃花帶露，濃艷耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除瞭為桃花增色外，還點出瞭入山的時間是在早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。
頷聯“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鐘的時候瞭，卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鐘聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。“不聞鐘”與題中“不遇”遙相呼應。
頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鐘”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色；“飛泉”句用一個“掛”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由於道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。
尾聯兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵，用筆略帶迂回，感情亦隨勢流轉，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啟示，也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。
此作的構思並不復雜，它寫詩人的所聞所見，都是為瞭突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，並不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美瞭。李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裡行間，充滿著一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃鬱。這說明此作還帶有他早期作品的痕跡。