贈孟浩然
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松雲。
醉月頻中聖，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
翻譯
吾愛孟夫子，風流天下聞。
我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。
紅顏棄不冕，白首臥松雲。
少年時屏棄當官不走仕途，一生閑雲野鶴年老時仍在山間雲中逍遙自在。
醉月頻中聖，迷花不事君。
皓月當空，他把酒臨風，飲清酒而醉，他不事君王沉醉於自然美景。
高山安可仰，徒此揖清芬。
高山似的品格怎麼能仰望著他？隻有在此向您清高的人品致敬瞭！
參考資料：
1、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：324-325
2、鬱賢皓編選．李白集．南京：鳳凰出版社，2014：97-99
註釋
吾愛孟夫子，風流天下聞。孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”
紅顏棄軒冕(miǎn)，白首臥松雲。紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。白首：白頭，指老年。
醉月頻中聖，迷花不事君。中聖：“中聖人”的簡稱，即醉酒。曹魏時徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為聖人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中聖。迷花：迷戀花草，此指陶醉於自然美景。事君：侍奉皇帝。
高山安可仰，徒此揖(yī)清芬。高山：言孟品格高尚，令人敬仰。徒此揖清芬：隻有在此向您清高的人品致敬瞭。
參考資料：
1、詹福瑞等．李白詩全譯．石傢莊：河北人民出版社，1997：324-325
2、鬱賢皓編選．李白集．南京：鳳凰出版社，2014：97-99
賞析
本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727-736），此時他常往來於襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結下瞭深厚的友誼。詩的風格自然飄逸，描繪瞭孟浩然風流儒雅的形象，同時也抒發瞭李白與他思想感情上的共鳴。
李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白於律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開鬱宣滯，特於風騷為近焉。”（《李詩緯》）《贈孟浩然》這首詩就有這樣的特色。
“吾愛孟夫子，風流天下聞。”首聯是說，我敬重孟先生，他為人高尚風流倜儻聞名天下。首聯即點題，開門見山，抒發瞭對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫穿全詩的抒情主線。“風流”指浩然瀟灑情願的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間兩聯的筆墨瞭。
“紅顏棄不冕，白首臥松雲。”頷聯是說，少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
“醉月頻中聖，迷花不事君。”頸聯是說，明月夜常常因酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。詩中用典，融化自然。“中聖”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作聖人，濁酒叫作賢人，“中聖”就是喝醉酒的意思，與“事君”構成巧妙的對偶。
中二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括瞭從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白雲，浩然寧棄仕途而去隱遁。通過這一棄一取的對比，突出瞭他的高風亮節。如果說頷聯是從總的方面寫他的生平，那麼頸聯則隻是從橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至於沉醉。有時則於繁花叢中，流連忘返。頷聯采取由反而正的寫法，即由棄而取；頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君：縱橫正反，筆姿靈活。這二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情。
“高山安可仰？徒此揖清芬！”尾聯是說，高山似的品格怎麼能夠仰望著他？隻在此拜揖他芬芳的道德光華！尾聯又回到直接抒情，感情進一步升華。孟浩然不慕榮利，自甘淡泊的品格已經寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化瞭，但這座山太巍峨瞭，因而有“安可仰”之嘆，隻能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般的寫仰望又翻進一層，是更高意義上的崇拜，詩就在這樣的贊語中結束。
這首詩在語言上有自然古樸的特色。首聯看似平常，它以一種舒展的唱嘆語來表達詩人的敬慕之情，自有一種格調高古，飄逸之致的風神，尾聯也具有同樣的風調。頷聯由“紅顏”寫到“白首，像流水淌瀉，”其中運用“互體”，耐人尋味：“棄不冕”、“臥松雲”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加瞭搖曳錯落之美。
整個詩的結構采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然過渡到描寫，揭示出“可愛”之處，最後歸結到“敬愛”。以感情的自然流淌結撰成篇，所以像行雲流水般舒卷自如，表現出詩人率真自然的感情。
參考資料：
1、蕭滌非等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：300-302
贈孟浩然譯文及註釋
譯文我敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風流倜儻聞名天下。少年時鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達。高山似的品格怎麼能仰望著他？隻在此揖敬他芬芳的道德光華！
註釋1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱。2.風流：古人以風流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風度瀟灑，不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟“骨貌淑清，風神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。”3.紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。4.白首：白頭，指老年。5..醉月句：月下醉飲。中聖：“中聖人”的簡稱，即醉酒。曹魏時徐邈喜歡喝酒，稱酒清者為聖人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中聖。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也。……魏國初建，為尚書郎，時科禁酒，而邈私飲至於沈醉。校事趙達問以曹事，邈曰：‘中聖人。’達白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮於輔進曰：‘平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”說解：曹操嚴禁飲酒。徐邈身為尚書郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問詢官署事務時，他竟說“中聖人”，意思是自己飲中瞭酒。因當時人諱說酒字，把清酒叫聖人，濁酒叫賢人。關於“酒”與“聖人”之關系，最早的記載出現於《春秋左傳·襄公二十二年》： 【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過禦叔。禦叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用聖人！我將飲酒而己，雨行，何以聖為？”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也。”令倍其賦。後世遂以“中聖人”或“中聖”指飲酒而醉6.迷花：迷戀花草，此指陶醉於自然美景。事君：侍奉皇帝。7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩經·小雅·車舝》：“高山仰止，景行行止”。8.徒此揖清芬：隻有在此向您清高的人品致敬瞭。李白出蜀後，遊江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然後回頭又到瞭江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外遊，李白不無遺憾地寫瞭這首詩，表達敬仰和遺憾之情。“高山安可仰，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見之意。
贈孟浩然鑒賞
詩采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調，表達詩人的敬慕之情。
李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白於律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開鬱宣滯，特於風騷為近焉。”（《李詩緯》）該詩就有這樣的特色。
首先看其章法結構。首聯即點題，開門見山，抒發瞭對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索。“風流”指浩然瀟灑清遠的風度人品和超然不凡的文學才華。這一聯提綱挈領，總攝全詩。到底如何風流，就要看中間二聯的筆墨瞭。 中二聯好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括瞭從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風白雲，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出瞭他的高風亮節。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯是從縱的方面寫浩然的生平，那麼頸聯則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風，往往至於沉醉，有時則於繁花叢中，流連忘返。頷聯采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。
中二聯是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯則又回到瞭直接抒情，感情進一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化瞭，但這座山太巍峨瞭，因而有“安可仰”之嘆，隻能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進瞭一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結束。
其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯看似平常，但格調高古，蕭散簡遠。它以一種舒展的唱嘆語調來表達詩人的敬慕之情，自有一種風神飄逸之致，疏朗古樸之風。尾聯也具有同樣風調。中二聯不斤斤於對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松雲”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加瞭搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中聖”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作聖人，濁酒叫作賢人，“中聖”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶。“高山”一句用瞭《詩經·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，後來司馬遷又在《孔子世傢》中用來贊美孔子。這裡既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結構采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最後歸結到“敬愛”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行雲流水般舒卷自如，表現出詩人率真自然的感情。