黍離
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
翻譯
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裡隻有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離傢走？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離傢走？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離傢走？
參考資料：
1、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：133-135
2、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：132-134
註釋
彼黍(shǔ)離離，彼稷(jì)之苗。行邁靡(mǐ)靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？黍：北方的一種農作物，形似小米，有黏性。離離：行列貌。稷：古代一種糧食作物，指粟或黍屬。行邁：行走。靡靡：行步遲緩貌。中心：心中。搖搖：心神不定的樣子。悠悠：遙遠的樣子。
彼黍離離，彼稷之穗(suì)。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎(yē)。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？噎：堵塞。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸。
參考資料：
1、王秀梅譯註．詩經（上）：國風．北京：中華書局，2015：133-135
2、薑亮夫等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1998：132-134
賞析
關於《黍離》一詩的主旨，雖然《詩序》說得明白：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”而且從此詩序於王風之首，確見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三傢詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為“彼稷之苗”是彼後稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊傢貴族悲傷自己的破產而作，餘冠英則在《詩經選》中認為當是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊蓀的愛國志士憂國怨戰說（《詩經國風今譯》），程俊英的難舍傢園說（《詩經譯註》）等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列於《王風》之首，此為詩說正統，不可不及，以下從兩方面細析之。
閔宗周之詩何以列於《王風》之首，先得弄清何為《王風》，鄭箋雲：“宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列於諸侯，其詩不能復《雅》，而同於《國風》焉。”可見《王風》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風》。此詩若如《詩序》所言，其典型情境應該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有瞭昔日的城闕宮殿，也沒有瞭都市的繁盛榮華，隻有一片鬱茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。這樣的情和這樣的景化而為詩是可以有多種作法的，詩人選取的是一種物象濃縮化而情感遞進式發展的路子，於是這首詩具有瞭更為寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩共三章，每章十句。三章間結構相同，取同一物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂鬱之狀，“三章隻換六字，而一往情深，低回無限”（方玉潤《詩經原始》）。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見一片蔥綠，當年的繁盛不見瞭，昔日的奢華也不見瞭，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕瞭，看哪，那綠油油的一片是黍在盛長，還有那稷苗淒淒。“一切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意，但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，於是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高於常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，隻能質之於天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人鬱懣和憂思便又加深一層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但在一次次反覆中加深瞭沉鬱之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之後的長歌當哭。難怪此後歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《黍離》詩而淚水漣漣：從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到薑夔的《揚州慢》，無不體現這種興象風神。
其實，詩中除瞭黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基於這一點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感共鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。更進一層，透過詩文所提供的具象，讀者可以看到一個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思隻有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”充滿失望的呼號中讀者看到瞭另一個詩人的影子。“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”！吟出《登幽州臺歌》的陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。讀此詩者當三思之。
參考資料：
1、《先秦詩鑒賞辭典》.上海辭書出版社，1998年12月版，第99-100頁
黍離註釋及譯文
註釋
⑴黍：古代專指一種子實叫黍子的一年生草本植物。子實去皮後叫黃米，有黏性，可以釀酒、做糕等。
⑵離離：繁茂貌。
⑶稷：谷子，一說高粱。黍的一個變種，散穗，子實不粘或粘性不及黍者為稷。
⑷行邁：道上走。
⑸靡靡：遲遲、緩慢的樣子。
⑹中心：內心。
⑺搖搖：心神不寧。
⑻謂：說。
⑼悠悠：遙遙，形容天之無際。
⑽此何人哉：這（指故國淪亡的淒涼景象）是誰造成的呢？
⑾實：籽粒。
⑿噎：食物塞住咽喉，這裡指哽咽。
譯文
那黍子一行行地排列，那高粱生出苗兒來。緩慢地走著，心中恍惚不安。瞭解我的人說我有憂愁，不瞭解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？那黍子一行行地排列，那高粱抽出穗兒來。緩慢地走著，心中如酒醉般昏昏沉沉。瞭解我的人說我有憂愁，不瞭解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？那黍子一行行地排列，那高粱結出粒兒來。緩慢地走著，心中難過，哽咽難言。瞭解我的人說我有憂愁，不瞭解我的人說我有所求。遙遠的蒼天啊，這都是誰造成的呢？
黍離創作背景
詩作於西周滅亡後，一位周朝士大夫路過舊都，見昔日宮殿夷為平地，種上莊稼，不勝感慨，寫下瞭這篇哀婉悲傷的詩。又有分析認為未必是滅亡後的悲傷詩，隻是在通過不同季節黍的變化來表達作者自己的心情。
黍離賞析
這首詩在抒發對西周滅亡的沉痛時，首先出現的是生長茂盛的農作物，而莊稼生長的地方曾是宗周的宗廟公室。這種滄海桑田的巨大變化，自然使詩人陷入悲哀之中，行進的腳步變得遲緩。三章反復出現“行邁靡靡”的詩句，用腳步的遲緩引出心情的沉痛。昔日氣派恢宏的王宮，轉眼之間已是苔痕遍地，黍稷雜生，曾經擁有的輝煌，猶如明日黃花；鼎盛的人群，而今已如鳥獸散去。獨有我孤獨地躑躅在昨日風采的遺跡面前。質問蒼天，為何如此對我？卻得不到任何回答，隻有獨自黯然垂淚，任那亡國之痛一泄千裡。 這首詩采用的是遞進式的寫景抒情筆法。出現的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之實”，農作物的部位暗合農作物的生長過程：先有苗、再有穗、最後有瞭顆粒。作者抒發沉痛之情時，依次是“中心搖搖”、“中心如醉”、“中心如噎”，變得越來越強烈，也更加痛苦。 作者憂國憂民，傷時憫亂，最後向天發問：這種歷史悲劇是誰造成的，由誰來承擔西周滅亡的歷史責任，詩的作者非常清楚。他不把問題的答案明確說出，而是采用質問的方式，所產生的藝術效果更加強烈，並給讀者留下思考的空間。